八贤王访子里州大鼓

故事如下：

很久以前，周文王出外访贤，途经到一所村庄，觉得肚子饥饿，口中发渴，实在难忍，就坐在大树下休息。正巧，一位农妇，手提一瓦罐稀面糊糊，从这里路过。文王连忙问农妇道：“大嫂手提稀饭，去哪里呀?”农妇告诉文王：“丈夫在田间劳动，时已过午，去给他送饭充饥解渴。”

文王又饥又渴，见了瓦罐里的稀面糊糊，肚子“咕咕”叫得更厉害了，嘴里不觉流了馋涎。他请求农妇，让些给他充饥解渴。农妇把手里的瓦罐递给他。文王饥不择食，大口大口地吃了下去，顿时精神爽快，口中余味无穷，觉得比皇宫里的山珍海味还要香甜可口。

他谢了农妇，问道：“大嫂，这稀面糊糊是什么粮食做的？这么好吃。”农妇告诉他：“春荒三月，青黄不接，只有芒麦成熟得早，用它救急，搭救性命。”文王点点头称赞芒麦的功劳最大，说它在所有的麦子中，应该占首位，以后就改名大麦。

正在田间劳动的丈夫，见日头偏西，妻子还不送饭来，就丢下手中的农活，回家吃饭。走到半路上，老远看见妻子与一个过路客人说话，随后妻子又从客人手中接过瓦罐，转身回去了。丈夫便以为妻子行为不端正，气得火冒三丈，追赶上去，抓住就打。

文王看在眼里，心里很是过意不去。想上前去辩白几句，又不知从向说起。丈夫发完脾气，到田间去了，农妇回家重新为丈夫做饭。这时，文王尾随上农妇，抱歉地说：“是我不该吃了你丈夫的饭食，害你遭了打骂。”

这农妇很会说话，她说：“客人莫见怪，我丈夫不是小气人，他怪我有失礼貌，没有把客人请到家里去招待，才打了我的。”

听了农妇的话，文王思忖道：“我专程四下里访问贤德人，眼前的农妇和她丈夫不就很贤德吗?”文王便解下一根玉带，递给农妇说：“大嫂今后若遇急难，就拿上这根带子到京城去找大王，他会帮你解危的。”说完扬长去了。

文王回到京城，想起路途吃的大麦面糊，很香甜。就吩咐御厨师做给他吃。他吃了几口，觉得味道又苦又涩，淡而无味，远远不及路途上那农妇做的好吃。

一连三年过去了。那位农妇的家乡遭了天灾，实在无法谋生度日，才想起吃大麦面糊的客人留下的一根玉带来。夫妻便带上它，沿途讨米要饭，去京城找大王。到了京城，文王召见了他们夫妇，安置在皇宫住下，并当着满朝文武官员封夫妻俩为“贤德人”。

一日，文王又想起那顿大麦稀面糊糊来，传旨农妇为他做。农妇做了大麦稀面糊，端给文王。文王尝了几口，很不好吃。问农妇是什么原因?农妇告诉文王说：“饥时糠也甜，饱时肉也嫌。”文王听后拍案称好，说：“贤德人使我明白了一个重要道理：饱时不忘饥时苦，富贵常记贫贱寒。”

周文王不仅仅只听取这夫妻俩的忠言，他还广招天下贤德人，并且重用他们。文王把这种美德一代一代地传下去，从而使周朝江山稳坐八百年。

相关信息：

周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。

收附虞、芮两国，攻灭黎(今山西长治)、邘(今河南沁阳)等国；建都丰京(今陕西西安)，为武王灭商奠基;旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

周文王五十年(前1056年)，文王崩，葬于毕原。西周王陵(周公庙遗址)位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

“潮州后八贤”为明代的李士淳、辜朝荐、郭之奇、黄奇遇、宋兆禴、粱应龙、杨任斯、陈所献；详见潮州后八贤。

“渭水访贤”，这里面有一个典故：大家都听说过“姜太公钓鱼，愿者上钩”这句话，讲的就是这件事。

姜太公钓鱼是假，其实他是在等周文王，周文王当时正一心想访贤，可是不知到贤人在哪里，后来出巡至渭水河边时发现了姜子牙，才发觉正是他要找的贤人。周文王请姜子牙上车，屏退拉车手，亲自将姜太公请回都成，整个路程大有约八百步那么远，姜太公就说：不容易啊，你作为一国之主，能亲自拉我八百步，所以我要保你周朝八百年江山。姜太公这么说并不是因为他小心眼，拉八百步，就保你八百年而不肯保一千年或更长，实在是易经的道理，他通过这八百步就看到了将来周朝只有八百年，这就是易经的“占”字，他为周朝占了一卦。我们现在所研究的易经，就是传自周朝的文王和周公，所以又叫周易。

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。温州鼓词长于抒情，善于叙事，通俗易懂，内含丰富；唱腔押韵，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》《十二红》等。温州鼓词发源于温州瑞安，流布于温州、青田、玉环等地区。2006年5月20日，浙江省瑞安市申报的“温州鼓词”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-13。