活人祭评书

客观的说,韩愈的比不上袁枚的.虽都表达吊念之情,后者更为深刻和动情.还有一点,韩愈的文章里有部分议论.

伏维 尚飨！ `

祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,(由别人代祭)那就如同不祭祀一样。

祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,(由别人代祭)那就如同不祭祀一样。

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这句话的意思是：祭祀祖先，内心当如祖先就在这个祭祀现场一样，显现出无比的诚敬；夫子说，祭祀若未进上诚敬的心意，就像没有参与祭祀是一样的。

这句话出自《论语·八佾篇》。孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教

出自《伦语。八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”
译文:祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，（由别人代祭）那就如同不祭祀一样。 与：（亲自）参与。

【祭灶时间】腊月二十三日或二十四日 又称：小年
腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安
祭灶的时间各地不一，北方为腊月二十三，南方为腊月二十四。民间还有“官三、民四、家五“的说法，也就是官府在腊月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五举行祭祀。

祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。
原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。

祭祀的来历:
所谓祭祀，最初起源于灵魂观念引发的图腾崇拜和祖先崇拜。在生活没有保障的原始社会，人们往往怀着侥幸心理，幻想得到自己想获取的对象的支持。图腾崇拜正是在这样的基础上产生的。另外，艰难生活中共同患难的血缘亲情也使人们相信，祖先的灵魂是会保佑子孙后代的，所以祖先的魂灵也被后人当作善灵加以尊崇。正是在这种崇善心理的驱使下，祭祀就理所当然地成为了人们通神的主要手段。

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阿弥陀佛