南非祖鲁音乐大全

祖鲁战争发生于1879年，是大英帝国与南非祖鲁王国之间的战争。在一开始，战争就因几起大规模流血冲突而引起人们的注意，也因此成为英国在那一地区殖民主义统治的标志性事件。战争终结了祖鲁作为独立国家的历史。关于祖鲁战争，曾经历史频道的一套节目，描述的就是失败战争中的教训，包括奠边府战役、马来半岛战役等，其中一集就是伊散德尔瓦纳之战，电视片从军事的角度，真实的反映了当时的情况，总结了经验，但对战争的根本原因却闪烁其词。此役是英国在十九世纪其最强大的时候遭到的最严重的军事失败，发生在中国的两次鸦片战争也没有一次战役能使英军受到如此惨重的伤亡，而在伊散德尔瓦纳，英军面对的是比清政府军装备还要落后数个时代的祖鲁人的进攻，那些近乎赤裸的战士们，手持原始人类狩猎用的梭镖，在国王开芝瓦约的指挥下，打败了用当时最先进武器装备的侵略者，他们的英勇无畏以及足智多谋至今让人人敬佩。在二十世纪初，印度的甘地到南非从事医疗救护工作，看到英军屠杀无辜以及祖鲁人的无畏反抗，使他坚定了民族独立的决心；而曼德拉就是在丁干、开芝瓦约等祖鲁英雄的故事熏陶下长大的。
如果《祖鲁战争》一片反映的是伊散德尔瓦纳之战，那末现今扮演自己原来殖民地的良犬的英国可真是恶心到家了。下文摘自《世界上二十次重大战役中的决定因素》一书，作者是威廉·西摩，虽然他还是站在西方人士的角度看问题，但对整个战役的描述还是客观的：
伊散德尔瓦纳之战（1879年1月22日）
那么，伊散德尔瓦纳究竟发生了什么事情？原来，邓福德一到达便从普莱恩的手中接过了指挥权（凭的是资历，如果不是根据直接命令的话——人们对他是根据命令接过指挥权的说法有些怀疑）。邓福德1848年进入皇家工兵部队服役，在30年服役期中积累了许多同土著人部队交往的经验，他非常尊重土著人部队，土著人部队也很尊重他。他是一位杰出的战士，有能力而且特别勇敢，但是他喜欢自行其事，讨厌人家不让他参加战斗。他在克朗斯科普时曾率第2纵队独立行动，使那位通常很温和的切姆斯福德非常生气，对他进行了严厉的训斥。因此，有些人后来断言，邓福德在伊散德尔瓦纳的行动至少是这场灾难发生的部分原因。
当然，普莱恩是会问邓福德报告在他抵达前的2小时有人看见东北方向有祖鲁人的情况的，而且这可能促使他在宿营地前不远的地方派兵布防。在此之前，他已经命令一支巴苏陀人部队回去保卫尚未到达的四轮货车，而且还派2支部队在左侧向恩古图山方向实施侦察。与此同时，他本人同余下的2支巴苏陀人部队、火箭连和纳塔尔土著人分队第1团的1个连向平原推进。他曾要求普莱恩借给他2个英国连来加强自己的实力。但是，普莱恩没有同意，并提醒邓福德说，上级的命令是保卫宿营地，部队如此分散已经很危险了。邓福德并没有强求他。但是，在离开之前，他命令由卡瓦耶率领的第24团第1营的1个连前往宿营地以北的一座高约1500码的高地，而在上午8时警报之后做好战斗准备的其他部队却被解除了戒备状态。
邓福德率部队策马东行，来到一座叫科尼克尔山的南面。在此之前，他已经派了一些巴苏陀人爬上高地，进行侦察。他的部队起初看到的只是一群牛，就想把它们围捕起来。但是，在他们走上山梁的时候，他们非常吃惊地发现，在下面的山谷里有一大群祖鲁人。这些人完全成战斗队形，正在休息，然而还有一大群人正在向北移动。这是祖鲁人的主力武士部队，下属各团正在悄悄地，巧妙地进入阵地，准备在第二天发动进攻。既然已经暴露，他们就不可能实施突然袭击了，于是乌维团——几乎肯定没有接到命令——仓促进攻，其他团也跟着干起来了。
离宿营地约4英里处的邓福德此时位于正在巡逻的巴苏陀人的侧前方。然而他已经不需要他们向他报警了，因为此时他可以看见祖鲁武士部队“左角”的巨大人浪正在山梁上翻动。首先承受祖鲁人强烈攻击波的是那支被抛在后头的火箭连。他们很英勇，想方设法发射火箭。但是只发射了一枚火箭，一队祖鲁人就扑了上来，在肉搏战中，除4人外，火箭连连长拉塞尔少校和他的部下全部阵亡，火箭炮也只得抛弃了。与始同时，邓福德及其部队夺路返回位于宿营地前800余码的无水峡谷。他们大约是在祖鲁人的各个团向宿营地合拢的时候（下午12时30分左右）到达那里的。人们对邓福德的指责，是他从普莱恩手中接过指挥权的时候，就违背了普莱恩从切姆斯福德那里收到的命令，对于这个命令他本来应该自动服从的。他的做法分散了普莱恩掌握的兵力（普莱恩必须在前沿部队受到攻击时派2个连击保卫他们）。他离开宿营地以及后来的撤退，在防线的右侧，即在他的部队和波普中尉的部队之间造成了一个很大的缺口，而且他过早地同祖鲁人进行交战使他们的进攻时间提前了12个小时以上。毫无疑问，邓福德犯有不服从命令的罪过，切姆斯福德也主要以此为自己进行辩解。这肯定使普莱恩的任务更难完成。但是，就这件事本身来说，它几乎是不可能影响到战斗的结局的。因为如果祖鲁人相信凶兆，确实是按预定的时间在23日凌晨发动进攻的话，他们的进攻会同样具有破坏力，而且很可能会结束得更快，因为切姆斯福德的部队在遭到进攻时正在拔营。
普莱恩首先是从顾问乔治·谢普斯通上尉那里得知发生了严重麻烦的，因为谢普斯通是随罗中尉的巴苏陀部队行动的。这支部队在离宿营地三四英里处的高地上进行侦察时追击了一队放牛的祖鲁人。结果他们同邓福德的部队一样，都发现自己几乎突然站在一大群正向宿营地径直前进的敌人的上面，而其他祖鲁人（“右角”）正在向后方迂回。罗和卡瓦耶两位中尉向后退却。但是，卡瓦耶的连队同敌人的“右角”进行了远距离的交战。就在切姆斯福德下命令拔营的同时，谢普斯通带回了这个使人惊恐的消息。很明显，切姆斯福德的命令不可能执行了。但是，普莱恩犹豫了一阵之后（因为他的部队已经分散，处境非常危险），同意从自己的营（第24团第1营）里抽出2个连队，分别由莫斯廷上尉和扬哈斯本上尉指挥去支援罗和卡瓦耶的部队。宿营地又一次非常仓促地进入了战斗准备，那些不担负警戒任务的部队奉命在离帐篷500码左右的地方构筑了一道面向东北和正东方向的防线。祖鲁人采用了他们通常使用的战术，即以“胸膛”（主力）向前推进，“两角”同时包抄进攻，企图从伊散德尔瓦纳山路西面和南面两个方向包围宿营地。位于前沿的2个英军连队以及罗中尉指挥的土著人部队，以准确的齐射射击冲过来的祖鲁武士，暂时阻止了他们的攻势；但是，部队受到的压力太大了，而且有时弹药需要装填补充。因此，他们就在在其后面不远的阵地上进行防守的扬哈斯本连队的有力支援下撤了下来，同宿营地前的部队会合。现在，宿营地形成了一道直角形防线。最北面从左到右，依次为扬哈斯本、莫斯廷和卡瓦耶等人的部队，在他们的右边形成支点的是纳塔尔土著人分队第1营（罗的部队刚刚撤到那儿去）。
纳塔尔土著人分队的南面是炮兵，接着是第24团第1营沃德尔上尉和德加彻上尉的2个连以及第24团第2营波普中尉的连，他们都是面东排列。在邓福德的部队退守到防线之前，右侧是由纳塔尔骑警防守的。帐篷和四轮货车就留在离这些部队后方不远的地方。这条防线长约300码，要用它来抵挡准备包围宿营地的那黑压压一片的祖鲁人，力量真是太单薄了。
就在普莱恩的部队准备迎战祖鲁部队以乌姆西乔团和诺肯克团为中央、以昂迪团和诺德温古团为左翼发起的第一个冲击波的时候，邓福德的部队正在那条陡壁峡谷里同恩戈巴马霍西团进行殊死搏斗。这里的地形特征使他的部队得到了相当程度的保护。
不久，峡谷前面的土地上到处都留下了祖鲁人的尸体；但是邓福德部的弹药打光了(他们一再提出补充弹药的要求，但没有得到答复），而且敌人的“左角”似乎要切断他部队的退路。他意识到了这种危险性，因此把部队撤向伊散德尔瓦纳山和斯托尼山之间的高地上。到这个时候，他手下的一些土著人士兵感到支持不住，开始逃散；但是巴苏陀人却坚守阵地并进行了英勇的战斗，守卫在防线的右侧，战斗到最后一个人。邓福德的部队几乎是在祖鲁人开始雪崩似地突破防线的同时到达斯托尼山的。这些大无畏的祖鲁武士，满怀着民族的自尊心，个个都把生死置之度外，一队接着一队冒着训练有素的英国士兵用2个队列轮流进行射击的可怕火力，沉着坚定、勇往直前地投入战斗。当这群祖鲁人离英军防线大约有200码的时候，走在前头的纵列顷刻间犹豫起来了，因为死伤的人实在太多了。但是，就在这时，发生了两件生死攸关的事情。一是英军开始缺乏弹药。
四轮货车停在后面只有几百码远的地方，但英军没有组织起人力运送这些弹药。就在这火力的间歇期间，祖鲁人又鼓起了新的勇气。现在他们一边发出震耳欲聋的呐喊声，一边前进到标枪投掷的距离以内。这种情况并不是纳塔尔土著人分队能够应付得了的，因为他们没有什么作战经验，而且他们自己就是祖鲁人的一支。他们败了下来，四散而逃，这就成了两个致命的不幸事件中的第二个。这条防线就在紧要关头被突破了。守卫者利用剩余的弹药继续射击，两门火炮发射了几发没起多大作用的炮弹；接着，短柄标枪代替了长柄标枪，刺刀代替了子弹。黑人通过两个突破口（一个在结合部，另一个在波普和邓福德的部队之间）涌了进去，黑人和白人很快便混成一团，投入了一场你死我活的血腥战斗。
战斗中涌现了许多可歌可泣的英勇事迹。但是只有一小批英国人活下来向人们叙述这些故事。后来，还是祖鲁人自己对此作出了最高的评价，他们光明磊落地承认自己遭到了惊人的还击，承认那些进行还击的人具有高超的技能和勇敢精神。到下午1时30分，正好是这个武士部队下山后的1个半小时，左右两个“角”实际上已经会师了，这个宿营地便落入祖鲁人的手中。
此时作进一步的抵抗是没有希望的。因此一些人便设法突围，前往距布法罗河最近的渡口。但是，地形崎岖不平，祖鲁人却行动迅速。因此，在前往布法罗何的路上和实际渡河期间又出现了许多英勇行为。泰因穆斯·梅尔维尔中尉（第24团第1营副官）决心努力保住英军的团旗。他带着团旗策马奔向河边，跃入河中。
（略）
共有1329名英军士兵在战斗中或逃生时丧命。当然，有2000名，可能还要多一些的祖鲁人也战死在这片被鲜血浸透了的土地上，另有不计其数的祖鲁人惊恐万状地逃回了自己的村落。
（略）
很明显有两个严重的失误——宿营地未采取防护措施以及弹药没有得到及时的补充。这实际上就决定了这支英军部队肯定要被消灭。如果这两个问题能够得到足够的重视，祖鲁人的武士部队的进攻是完全有可能被阻止和打垮的。在所有这些错误中，情况判断错误，随第3纵队一起投入战斗的高级军官的误解以及未能向作战部队提供弹药，是最不应该的，也是最不可饶恕的错误。
伊散德尔瓦纳发生的实际上并不是一场真正的战斗，而是一场屠杀，它是因人为的失误而造成的。在大英帝国鼎盛的那些日子里，英军中的一些军官总是坚定地认为，土著人的部队，无论多么强大，是不可能打败他们那些训练有素，纪律严明的部队的。甚至连印度的兵变都未能把这种虚幻的翳影从他们的眼睛中除去。伊散德尔瓦纳进行的战斗是漫不经心的：命令正确地下达了，却没有认真地保证命令得到切实的执行。这个灾难的发生并不是因为出现了指挥官无法控制的行动，而是因为有人不服从命令，漫不经心，尤其是骄傲自满。这是指挥官失误的一个实例。

祖鲁族的文化、历史和传统，是南非宝贵文化遗产，也是南非文化、历史和传统的重要组成部分。与科萨人一样，祖鲁人也是恩古尼人的后裔。大约在公元800年左右，恩古尼人从非洲中部的大湖区南徙到非洲南部，一个名叫祖鲁（Zulu在祖鲁语中的意思是天堂）的人开始在今天南非的夸祖卢（KwaZulu，是天堂所在的地方）地区建立自己的势力范围。
祖鲁的后代，祖鲁人（amaZulu，天堂的人）分为不同的部落，每个部落有自己的酋长。这些酋长由祖鲁的国王领导，现任祖鲁国王是祖韦利蒂尼。萨迦·祖鲁是祖鲁族最出名的国王，他的对战争的把握，以及对敌人的残忍为他获得了“黑拿破仑”的绰号。他的故事也被拍成了电影《祖鲁国王萨迦》。
在祖鲁文化中，音乐在感情沟通中非常重要，它往往能够达到很多语言无法达到的效果。现在祖鲁的传统音乐在一些音乐人的创造下，渐渐像主流音乐转变。
祖鲁人在南非政坛上的有着举足轻重的影响力，南非的总统雅各布·祖马 （Jacob Zuma）及副总统普希莉·兰博库卡 （Phumzile Mlambo-Ngcuka）都是祖鲁人。祖鲁人使用的语言是祖鲁语（isiZulu）。祖鲁语于南非是最多人采用的语言，超过一半的南非人口懂得祖鲁语（根据Ethnologue 2005)。很多祖鲁人亦懂得英语、南非语及其他11种南非官方语言。
祖鲁族未婚女孩上身不穿衣服，保留短发。结婚后全身就要盖住，胸部用串珠做的上衣或胸罩遮盖。若女孩订婚了，就要留长发或订制特别的上衣来遮盖乳房，以示尊重未来夫家。

雷欧前期遇到的强敌之一。

神出鬼没，擅长以双手巨大的刀刃进行二段式的二重攻击，使人防不胜防，有着“深夜的宇宙杀人鬼”的别称，在夜间不断袭击路人，并企图嫁祸雷欧是凶杀犯。

一度击倒雷欧，但最终败在学会了三段攻击的雷欧。

工艺祖师鲁班简介

　　巧圣仙师就是鲁班，仙师姓公输，名般，也称公输子、公输盘，春秋时鲁国人，「般」与「 班」同音，故称作『鲁班公』、『大师府』等，春秋鲁国人，是我国古代一位优秀的土木建 筑工匠。工艺匠人的祖师鲁班。

　　据「百子书」记载：「师讳班，姓公输，字依智，路东亿村人也」，其事迹详见于墨子止楚 勿攻宋一节：「公输子，削木为鹊，成而飞之，三日不下，自以为至巧。」可见其造化巧妙 .相传除能造木鸢飞行，还做攻城云梯和九种攻城器械以及其他精巧器物，又造仙人手指吴 会，使吴大旱三年的神奇事迹。一代巧匠流传数千年称道不衰，为后人所崇敬;所以木作工 匠、瓦匠、石匠、漆工、建筑业、家具商都供奉鲁班为祖师，尊称「巧圣先师」或鲁祖;各 朝代皇帝也都曾有封赠名号非常多。清代官家凡有大工程，必祭祀礼拜，祈求灵佑能顺利完 成;在民间称鲁班公，尊奉为工艺始祖。

　　巧圣先师鲁班

　　公输班生于鲁定公三年甲戍五月七日午时（因生于鲁国，所以叫估鲁班公），当时群鹤云集

　　，满室异香，乃是天上宿星来投胎之祥兆，人们均感到非常的奇异，他年幼时，不太爱读书

　　，却对雕刻艺术方面产生高度的兴趣，直到十五岁，才恍然觉悟，求学于子夏之门端木起，

　　不久即能融会贯通，自此潜心钻研木器艺术，研究改革技术，发明了很多的妙法工具等传授

　　门下弟子，在「韩非子」、「淮南子」、「论衡」…等书中都记载了鲁班制造了一种木鸟「

　　成而飞之，三日不下」，在二千五百多年前的鲁班，能够利用机械原理制造木鸟，能升空飞

　　翔三天而不坠，实在是令人惊叹的发明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，鲁班还发

　　明制造了「木马」机关备具，能在路上自动行走，木马一直到汉代才失传…还有锁钥、石磨

　　，以及中国最早的立体石雕地图「九州图」等等，可见巧圣仙师是一位伟大的工程师、艺术

　　家、科学家，当时它官拜工部之职，享年七十岁，白日飞升。

　　鲁班根据茅草叶的细齿制成锯条

　　历史上一些与土木建筑工程有关的书籍，也都附会在鲁班的名下，如在工匠中流传很广的《 鲁班经》就是其中一部。

　　《鲁班经》的全称是《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》。书 中不仅有许多房屋营造及木工制作的技巧，也有一些风水、符咒一类的内容。 另外，还有一 本木工大木作匠师的职业用书，名为《鲁班营造正式》。但现存只有残本。从这些书名中， 可以知道鲁班在古代中国社会的影响力。

　　在鲁班书内有记载，在中国最早祭拜鲁班仙师的是在唐代敦煌的建筑工匠上梁时有祭拜鲁班

　　之举，一直到现代仍被沿用。依据明代午荣等编之『鲁班经匠家镜』（简称鲁班经），明刻

　　后印本，卷一【鲁班仙师源流】记鲁班受封享祀云：「明朝永乐间，鼎创北京龙圣殿，役使

　　万匠，莫不震束。赖师降灵指示，方获洛成，爰建庙祀之，扁曰『鲁班门』，封『待诏辅国

　　大师北成侯』，春秋二祭，礼用太牢。今之工人凡有祈祷，靡不随扣随应，成悬象着明而万

　　古仰照者。」建这座鲁班庙，一则为报恩，二为以后「随扣随应」。鲁班受封，礼用太牢（

　　牛、羊、猪三牲全备或只用牛），可知庙祀非常隆重，由此可以看出明代建筑工匠祭祀鲁班

　　的活动颇具规模。

　　根据史籍之记载，鲁班曾为楚国制「木鸢」能升空三日而不坠，以窥敌情又制造「云梯」以 攻城。鲁班在楚国造了一种叫木鸢的木制飞行器，鸿书说，木器能载人升空窥探敌情，于功 能上就是现今的侦察机，距今二千五百多年前，鲁班公的巧艺可说是神乎其技了，此亦为后 世飞机之镜卷渊源，可以说是发明飞机的鼻祖。

　　也有说法鲁班曾学艺于墨子。春秋战国时﹐东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「费时三 年，以木制木鸢，飞升天空…」。

　　墨子在鲁山（今山东潍坊境内），「斫木为鹞，三年而成，飞一日而败」。这是说墨子研究

　　试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只「木鹞」

　　（或「木鸢」）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），

　　距今已有二千四百年。

　　墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），<墨子‧鲁问篇>中说，鲁班根

　　据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班加以改良。把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做

　　成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。<鸿书>上说：「公输班制木鸢

　　以窥宋城」。

　　根据唐朝一本《酉阳杂俎》记述，鲁班曾远离家乡做活，因为念妻心切，就做了一只木鸢，

　　只要骑上去敲几下，木鸢就会飞上天，飞回家去会妻子。没多久，妻子就怀孕了。鲁班的爸

　　爸觉得很奇怪媳妇怎么会怀孕呢，于是鲁班的太太就一五一十地告诉了父亲。后来有一次，

　　鲁班的父亲趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，照样也敲了几下，木鸢也飞了起来。但哪知一飞

　　竟然飞到了苏州，当地人见到由天上降下个人来，当他是妖怪，便将鲁班的父亲给活活打死

　　了。

　　另一说法，鲁班传里有为寻妹妹才制木鸢，其父急切偷驾木鸢寻女，不懂驾御之术，直飞吴

　　国迫降遭损毁，吴国以其父迫鲁班重做木鸢，班父不从乃被杀…，鲁班为报父仇乃做一木仙

　　指向吴国，致使吴国大旱三年…，吴人知鲁班所为，乃赠礼谢过，鲁班宅心仁慈，不以私怨

　　而害万千无辜人民受苦，乃锯木仙之指，又施法术祈雨，果然立降大雨解旱。

　　中国宫殿大宅，屋瓦塑成龙头及龙尾的型体，门环的样式与及屋顶的装饰，很多是塑成鲤鱼

　　型的，据说这些也是鲁班始创。民间神话说鲁班，有一次从海龙王那里借来了一座龙宫的样

　　本，但为期只有三天，他来不及按照样本建造，于是设计把龙宫钉牢，使海龙王派来取回龙

　　宫样本的小海龙及鱼兵虾将搬移不动，而且还被晒死，小海龙横卧瓦背，鲤鱼则粘在大门上

　　。鲁班此后就依此创造出这种装饰的花款。

　　鲁班锁

　　说起来鲁班也改革过锁，机关设在锁里面，要用锁匙才可开。相传中国古代盖皇宫、庙宇不 可用铁钉，会破坏风水，而必需用接榫互锁的方式进行。鲁班的木工接榫技术一流。「三星 归位」、「六子连芳」这些连锁式益智玩具，称为「鲁班锁」。

　　这也是早年木工师傅受徒时 ,让徒弟练习榫头的样本。一直到现在，中式木匠，仍然代代相传。

　　鲁班又曾为他的母亲造一辆「木人车」，木人车设有机关，只要把机关开动，便能飞快行驶

　　。据说他的母亲就是乘木人车一去不返，从此失踪的，后来诸葛孔明所发明的「木牛流马」

　　，也是根据鲁班所造的「木人车」为制造鉴本的。

　　鲁班并且发明了许多造木工具，钻钩、铎石磨、铲锯子、规角尺、墨斗、鲁班真尺（门公尺

　　）。鲁班给“斧头”加块铁片，装上木座，制出世界上首把刨子。据说鲁班发明的巨子，是

　　因为他被茅草割伤了皮肤而触引起他的灵感。他发觉割伤他的茅草旁边有许多小齿，于是他

　　就依此而发明了巨子。

　　鲁班发明墨斗以后，每于工作之时，用墨斗来弹线，总是叫母亲执线之一端，共同完成弹线 工作。

　　这方法也让鲁班觉得非常不便，才在线端加一个钩子，以利一个人就可完成工作，一只钩子 取代母亲的工作。

　　后人为纪念鲁班的孝行，将创造出来的钩子叫「班母」或「母钩」。

　　鲁班发明墨斗

　　鲁班在刨木时，起初也都是叫妥妻子扶住木材，以免木材滑动，后来鲁班觉得妻子要料理家

　　务，侍俸翁姑，教育子女，难免顾此失彼之憾，故而改变工作方法，每于刨木时在木凳之上

　　钉个木楔，顶住木料，从此不需妻子扶住木料，此后木匠称此木楔为「班妻」。

　　鲁班与妻子云氏

　　鲁班的妻子云氏夫人，也不让丈夫专美，她也是一位有发明创造的女工匠，我们天雨时的恩 物雨伞。就是她所发明的。

　　鲁班有一次在盖皇宫时把尺寸量错了，圆柱裁减的太短，鲁班非常害怕皇上怪罪下来，会被 砍头，他的妻子-丁兰告诉他不必担心，只要告诉皇上说是因为要预防白蚁的蛀蚀，所以下 面还要造个石柱，结果真得保住了小命，而以后的建筑都是此一风格，而石柱也称为龙珠或 柱珠。

　　鲁班和丁兰发明了一把尺，上面有两种刻度，因为鲁班是文公，所以称为文公尺，也称为丁

　　兰尺。

　　另一种说法：圆柱裁减太短是因为鲁班受人所害。相传文公另有其人，与鲁班同是技艺超群

　　的木匠，但是，鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。有一回为了兴建宫殿，文公虽自命技

　　艺天下无双，可是看见鲁班巧妙的构思，总是觉得倍感威胁。于是趁人不注意，偷偷的把鲁

　　班用来丈量长度的皋尺长一尺半，锯掉一小段剩一尺四寸一分，结果鲁班的柱子全都不够长

　　。却发明了龙珠。

　　当国王大力赏赐鲁班时，不免好奇的问，为何有如此巧妙的设计灵感。鲁班回答说：「这全

　　靠文公送的一把泄漏天机的尺，才能丈量出神仙世界的尺度。」。国王听了非常高兴，对文

　　公赞赏一番。文公这才对鲁班心服口服，自认技不如人。于是这把一尺四寸一分长的尺，又

　　称文公尺。

　　「鲁班真尺」俗称「门公尺」或「文公尺」，这是鲁班依「玄机八卦」之学制定的尺法。

　　文公尺长一尺四寸一分，以生、老、病、死、苦五字为基础，划分为八格，各有凶吉，依序

　　为「财、病、义、离、官、赲、害、本」八字;使用时财头本尾，尺量时必需避凶取吉，称

　　为「有字」，即是所谓「高为天父，深阔合地母」就是此意，为匠师所必备的工具。台湾木

　　作行业奉祀巧圣先师鲁班公，祭拜时在红纸写上「巧圣先师」贴于壁上以供敬礼。凡木匠制

　　作供桌神案，必需使用「鲁班尺」，而在施工制作时皆要合鲁班公的「规矩」、「起造择日

　　法」、「仓厨桥梁钟楼各式」、「相宅秘诀」、「灵驱解法」、「洞明真言秘书」、「秘诀

　　仙机」、「鲁班寸白簿」、「鲁班全书符咒宝典」…等，是工匠师工作时必遵的工法，影响

　　后世可谓深矣。

　　巧圣先师鲁班公不仅是土木建筑的宗师，更是住家的守护神，仙师一生遗留给我们后代有墨

　　斗、斧刨、锯、鲁班尺（门公尺）、铺首、战船、机车、磨、碾、钻等等，其中对后代人类

　　最大的贡献就是发明了「准绳」和「规矩」，准绳就是现代还在使用，不可或缺的墨斗，「

　　规矩」就是圆规和角尺，仙说过：「不规不圆，不矩不方」，此乃乾坤自然的现象，实乃人

　　官两象之能也;今天我们每个人都有住家，家庭内的家具、门窗、桌椅、橱柜、床…等等，

　　每一样都要符合规矩尺寸;俗话说：「规规矩矩」，无论做人做事都要规矩，为人处世更要

　　外圆内方，所谓待人以宽，律己以严，遵守伦常道德，不可逾越规矩。

　　仙师深远的影响了每一个人的居家生活，鲁班公让我们每一个人住得这么安全、舒适，又有

　　这么多的家具…，在我们怀念感恩饮水思源之际，更要记得鲁班公教导我们的做人做事的「

　　准绳」和「规矩」，让我们的社会、我们的国家能更安定、更详和、更繁荣。

　　而鲁班又是如何得道升天的呢？相传元朝时，赵州（今河北赵县）城南有一座石桥，是鲁班建 造，甚为坚固。

　　鲁班建成此桥后，夸口说：「古今再也没有第二座桥可以相比了。」他的话 被张果老听到了。于是张果老与仙人柴荣骑驴来到桥下，笑着对鲁班说：「这座桥石坚柱壮 ,但如果我过桥，你能保证桥不晃动吗？」

　　张果老骑着驴，布袋里装着日、月;柴王爷推着 车，上面装着四大名山。说着就上了石桥，只见石桥摇动，好像要倒塌了。鲁班见状，忙跑 到桥下用两手托定石桥，使其坚固如初。据说至今石桥上留有四个驴蹄印和车轮辗过的痕迹 ,桥下还留下了鲁班爷的两个大手印﹗

　　先师鲁班升天

　　话说鲁班托定石桥，见张果老却笑嘻嘻的，非常生气，愤而把自己的一只眼睛挖出来丢在地

　　上，结果被马王公捡起来用，所以马王公有三只眼睛，而以后所有一只眼的行业（例如：建

　　筑师、摄影师等）的祖师爷均为鲁班。

　　此故事最早见于元人撰《湖海新闻夷坚续志》，元以后广为流传，张神仙也变成了张果老。

　　当今流传歌舞剧《小放牛》中赵州桥的故事，即由此而来。据史学家考究，赵州桥原名安济

　　桥，实为隋朝工匠李春建造。此桥至今仍横跨洨河之上。

　　据「鲁班书」书内记载：鲁班公在四川峨眉山鲁班封神，在丙午年八月初九寅时，为鲁王造 金殿有功，勋封为「鲁班仙师」;而在「中国行业神」之记载，自古以来在大陆各地皆有供 俸鲁班仙师祭祀庆典活动的情形。

　　要拜鲁班大都是工地，准备的祭品只需饼干糖果等简单的东西，但一定要有脸盆水，而拜的 顺序是先拜山神土地，烧土地公金;再拜四方好兄弟，烧九金银纸，最后才呼请鲁班祖师爷 ,烧鲁班金，共七十二张;再用文公尺量工地，用墨斗把工地界线画出来，表示这里有鲁班 镇守，可保工地平安。如果在荒郊野外不想四方的好兄弟缠身，可在床头放鲁班金、墨斗和 文公尺，有防好兄弟作用。

　　每年祝贺师傅诞，有一项很特别的传统，就是派〝师傅饭〞，所谓〝师傅饭〞，是在师傅诞 那天，用大铁镬煮白饭，加上粉丝，虾米，眉豆等。相傅吃了师传饭的小孩，不仅能像鲁班 那么聪明，而且快高长大，健康仱俐。从前，大户人家会在贺诞这一天，请艺人回来唱八音 ,或请一台木偶戏演出，视乎经济情形而定，总是隆重其事。