快板华佗孙思邈

春秋战国时期的扁鹊,发明了四诊法“望、闻、问、切”奠定了中医基础,被尊称为：医脉之宗
东汉时期的华佗,发明了世界上最早的麻醉剂：麻沸散.被人尊称为“神医”.唐朝时期的孙思邈,写了本《千金方》介绍了一千多种药方.被人尊称：药王.张仲景和华佗虽都为东汉时期的医学人物但擅长的医学领域不同：张仲景是擅长内科,而华佗擅长外科,所以无法比较他们的医术高低!

华佗被尊为“神医”张仲景 被尊为“医圣”孙思邈 被尊为“药王”扁鹊 被尊为“医祖”

神医扁鹊、妙手回春华佗、药王孙思邈、医学大家李时珍。他们四人史书都有记载。所谓的“医圣”张仲景史书没有任何记载，查无此人！

孙思邈最厉害。其他的没什么证据，即使有证据也不够孙思邈的厉害吧。其他的厉害的都只是传说。

华佗：1外科手术2方药针剂3五禽戏
张仲景：1望闻问切（门诊）2临床医学
李时珍：本草纲目，亲尝百草
孙思邈：医师与道士，化学家，杂家

孙思邈

孙思邈（541年或581年－682年），唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。

据新唐书载，他出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步孙思邈简介，妙解数术，兼好释典。 孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦孙思邈简介，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”，最后终有所成。

相传，孙思邈曾经作过唐太宗的御医，周宣帝，周静帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之，都被他婉拒，上元元年他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。卢照邻奉他为师。

孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编，共有三十卷。

孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。

他重视前人的宝贵经验，但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行医的过程中，他十分重视妇人与儿童疾病的诊治，他认为这是关系人类繁衍的大事，故曰：“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面，他不仅强调针药并用，还创设了新的穴位，创制彩色经络图，还常配合 *** 、灸治。同时，他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气，倡导积极养生，强身长寿。

孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。

宝鸡金台观内的药王像，牌位为“药王广援妙济真君之位”。

临终时，孙思邈遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遗有大量的医书，人尊其为“孙药王”。在陕西耀县药王山（原称五台山），有祭祀孙思邈的药王庙，并在每年农历二月初二有"二月二药王庙会"。此外在耀县还建有“真人祠”、圣母殿与祖茔碑。宋徽宗崇宁二年（1103）追封妙应真人。

今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇，并称之“天医妙应真人”，每年农历正月初四为其祭典，称之为“孙天医圣诞”。

在保生大帝信仰中，有所谓的“保生三真人”，认为孙思邈与吴夲、许逊在成神之后成了结拜兄弟。在厦门一带认为三神排行依序是大哥“金面”孙真人、老二“红面”吴真人、老三“黑面”许真人，但在台湾其排行则因地而异。

医虎喉：据说孙思邈一次夜间出诊的时候，遇到一只似乎要向他求救的老虎。他仔细一看发现老虎被人骨鲠住，便帮老虎治疗取出骨头。之后老虎为了报恩而成为他的侍者。

开棺救活产妇：传说孙思邈一次出诊偶遇出殡队伍，发现棺材渗出鲜血，乃请求开棺并救活棺内难产的妇人与腹中的婴儿。

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　　京兆华原是孙思邈的家乡，位于陕西太白山附近，那你知道孙思邈如今有没有后代吗?下面是我为你搜集孙思邈的故乡在哪里的相关内容，希望对你有帮助!

　　孙思邈的故乡
　　京兆华原是孙思邈的家乡，位于陕西太白山附近，这个地方盛产草药，孙思邈正是借助这个有利条件四处游历，寻找和钻研各种草药，并且渐渐的在四周有了些名声。

　　他医术高超，并且很注重自身的 养生 ，是我国 医学 界的百岁老人，老寿星，后世为了纪念和对他表示敬仰之意，为他建造了一百多块石碑。他也因为信奉老庄学说，也是以为地位很高的道教人物，所以很多的道教宫殿里都有“药王殿”。

　　原来的京兆华原也就是现在的陕西省铜川市耀州区，铜川原来也成同关，是在陕西省中部、关中盆地和陕北高原的交接地带， 历史 源远流长，铜川四季分明，是陕西省的省辖市。

　　如今的陕西铜川，交通便利，是关中经济带的重要组成部分，经济发展迅猛。而据记载，孙思邈最后葬在孙塬镇孙塬村，这个地方也因为孙思邈而发生了巨大的变化，据说，这个村子里的人，老人长寿是寻常的事情，而男孩身体茁壮，女孩子身清枝拍材苗条。关于这个地方还有一个 传说 。

　　据传，孙思邈死后葬在孙塬村的坟茔，但之后整个村子的人都生了同样的病，人们便都去孙思邈的坟茔前祈求，可是却在坟前做了同一个梦，梦中孙思邈拿着芭蕉扇骑着张着血盆大口的老虎，地上却撒了一些李子，于是村人们纷纷改作焦、张、李三个大姓氏，之后他们的身体便都恢复正常了。
　　孙思邈有没有后代
　　孙思邈出生在唐代一个贫穷人家，他自小聪慧;被人称为药王。他的故乡在现今的陕西省，他写过很多关于医学的书籍，在医学方面有很高的成就。但是关于孙思邈后代却知道的不多。

　　那么孙思邈成年后娶谁为妻?孙思邈后代又有哪些人?这几个问题流传多种说法;其中两条被人们广为流传，第一个是：孙思邈四处行医，路过一个村庄;遇见有一户人家正在办丧事，大家都哭的很伤心;孙思邈走近一看，发现搭念棺材下面正在滴着鲜血，孙思邈就开始疑虑'棺材里的人已经死了，为什么还有鲜血在滴?死人的血不是会凝固吗?于是就问'棺材里的人是怎么死的?一男子说 棺材里是他昨晚难产而死的老婆，孙思邈听完让他们开棺;然后给棺材里的孕妇 针灸 、喂点药，他的老婆就活过来了，生了一个儿子，一家人跪谢孙思邈的救命之恩。

　　之后孙思邈就继续前往村庄里面行医，遇到了一位病了的大娘，正有一位姑娘正在照顾大娘;她叫林月、行医的，但医术没有孙思邈高超;只医治些小病痛，孙思邈诊治大娘，林月在一旁帮忙，两天后大娘好起来了，孙思邈和林月就结婚了，一年后、生一儿一女，儿子叫孙正权;女儿叫孙正琴。流传的另一个说法是：孙思邈在同村是救过大娘，但没有遇见林月、诊治好村里的病人后 就继续出发行医答羡了，他这一生没有结婚生子。
　　孙思邈的 故事
　　孙思邈出生在北周时期，社会动荡，他住在太白山上的村子里，这个地方盛产药材，而孙思邈又因为小时候身体不好，立志要钻研医药学，经常进山里采药，自己制作各种草药药材，有时候还自己亲自适用，酸甜苦辣咸，功效、药用，都要亲自验证。

　　他对医术精益求精，发现许多新的疗法，在学术史上都是重要的发现和突破。他还是世界上第一个发明导尿术的人，相传，从前有一个病人，得了尿潴留病，不能正常排泄，孙思邈看病人痛苦煎熬的样子，也是十分的焦急，一时之间却也没有别的 办法 ，正好看见旁边的孩子拿着葱管在玩儿，孙思邈受到了启发，于是 决定 用这个方法试一试，然后自己用嘴对着葱管吹了起来。果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢瘪了下去，恢复了正常。从这件事儿就可以看出，孙思邈为人聪慧，又十分的重视医德，不管病人是什么身份，得了什么病，都一律一视同仁。

　　还有一件人尽皆是的 小故事 ，说是孙思邈到长安一带行医，在途中遇到丧礼，却见棺材中不停的滴着血，孙思邈过去一问，原来是孕妇难产，一尸两命。孙思邈觉得不正常，开棺一看，那孕妇果然流着血。孙思邈当即拿出针灸，产妇完全苏醒过来，后来又生了孩子，母子平安。长安的人们一看，纷纷赞扬孙思邈医术高超，是“起死回生”的神医。

扁鹊：春秋望闻问切诊法
华佗：三国麻沸散，外科手术，《青囊书》
张仲景：东汉末年，《伤寒杂病论》
孙思邈：唐，《千金方》
李时珍：明，《本草纲目》

张仲景是虚构的人物，并不存在，史书没有记载。医圣张仲景只出现在康熙年间的《神仙通鉴》，《神仙通鉴》是由张天师第五十四代传人张继宗编写的。南阳医圣祠和野史还记载张仲景是东汉末年的长沙太守，而史书《三国志》和《后汉书》却记载当时的长沙太守是孙权的父亲孙坚，孙坚以后的长沙太守名单也没有张仲景。

《后汉书》作者范晔是南阳淅川县人，和张仲景是老乡，但是没有记载张仲景一个字，却记载了东汉时期六位名医，具体包括华佗、赵炳、郭玉、费长房、程高、徐登。