唐杰忠相声小品喜玛拉

网页链接

相声起源于北京，

流行于全国各地。

一般认为于清咸丰

同治年间形成。

是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。

它是由宋代的“像生”演变而来的。

到了晚清年代，

相声就形成了现代的特色和风格。

主要用北京话讲，

各地也有以当地方言说的“方言相声”。

在相声形成过程中广泛吸取口技、

说书等艺术之长，寓庄于谐，

以讽刺笑料表现真善美，

以引人发笑为艺术特点，

以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。

表演形式有单口、对口、群口三种。

单口相声由一个演员表演，讲述笑话；

对口相声由两个演员一捧一逗，

通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；

群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。

传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，

解放后除继续发扬讽刺传统外，

也有歌颂新人新事的作品。

玛哈嘎拉是格鲁派所有寺院都供奉的护法，但其六臂相与大藏寺有特别殊胜之因缘，可以说：这尊各派中共通的护法与大藏寺有不共的密切关系。
现在随便说几个有关这护法与大藏寺的因缘： 在大藏寺之五百多年历史中，凡在寺院有障碍时，都会有老虎、黑熊等猛兽在寺院附近出没，很多人认为这是护法示现之迹象。
在有僧人破戒的时候，他们会很快还俗离寺，否则护法会对他们作很猛厉之惩罚以维持寺院之清净。
衲的香港弟子，曾经往内地朝见贡唐仁波切大师。大师是西藏首席之高僧。他老人家一听到大藏寺的名字时，马上说：“大藏寺的护法像是很有威望的！这不是一般的护法像！”。在过去的政治变动中，大藏寺被完全破坏了，唯独护法殿至今仍保存下来，丝毫未被破坏。
另者，六臂玛哈嘎拉护法乃观音之忿怒相化身，西藏人和汉人与观音大士之因缘很深，所以也特别适宜依止这位护法。

多拉·玛尔敬态手出生于克罗地亚的亨丽埃特狄奥多拉马尔科维奇，幼年生活在阿根廷，父亲约瑟普马尔科维奇（Josip Marković）是克罗地亚籍建筑师，母亲瓦赞（Voisin）是法国人闭雀，是来自一个天主教家庭。在她的出生地－－－巴黎，她度过了青少年时代，并在那儿学习美亮嫌术。她是一位法国 摄影师 ，诗人和画家 ，最知名的是毕加索的情人 。

影片讲述拉玛妻子被魔王劫持，拉玛在哈奴曼的帮助下求得神弓，踏上去往魔城征讨魔王的征程。在魔城里拉玛勇战六臂罗刹，消灭巨蛇，冲破巨嘴魔兽的阻挠，最终与哈努曼合力消灭魔王并救出希达的故事。