诚仁堂相声

 乐显扬于康熙八年（１６６９年）创办同仁堂药室，是个历史的起点，为后来的发展奠定了基础。因此，乐氏家族把该年定为北京同仁堂诞生之日，而乐显扬就成为北京同仁堂的肇始之祖。 乐显扬认为，“可以养生、可以济世者，惟医药为最。”他亲自拟定了堂名“同仁，为何起用这两字？他说：“‘同仁’二字可以命堂名，吾喜其公而雅，需志之。” 
同仁一词源于《易经》，意思是和同于人，宽广无私，有无论亲疏远近一视同仁之意。 
关于这名字由来，同仁堂有另一佳话。同仁两字，原取自乐氏家传铃医留下来的刻有针灸穴位的铜人。铜人的模型是根据北宋名医王惟一的《铜人腧穴针灸图经》设计而成。乐氏家族原想用铜人为设堂制售药物的奇异标志，后因考虑到铜人全裸而不雅观，转而联想到“铜人”的谐音“同仁”二字。

同仁堂

同仁堂，同仁堂开的本是老药铺，先生就好比神手自在王。

药王爷就在当中坐，十大名医列两旁。

先拜那药王后拜你呀，你是药王爷的大徒弟。

这个药王爷他本姓孙，骑龙跨虎手捻着针。

内科的先生孙思邈啊，外科的先生华佗高。

这个孙思邈，医术高，三十二岁保唐朝。

正宫的娘娘得了病，他是走线号脉（音mo四声）治好了（音 liao四声）。

一针治好娘娘的病，两针他治好龙一条。

万岁爷闻听龙心喜，传旨宣他入当朝。

封他个文官他也不要，是封他个武将他把头摇。

万般出在无计奈，才钦赐一件大黄袍。

这一旁怒恼哪一个？怒恼了敬德老英豪。

把眼一瞪上金殿，尊声我主听根苗。

微臣我：东档西杀南征北战跨马抡鞭功劳大，我主万岁瞧不着。

就凭那小小先生开了个药方治好娘娘病，您就钦赐大黄袍。

说着恼来道着怒，手持钢鞭赶黄袍，一赶赶到八里桥，

这药王爷的妙法高，脱去了黄袍换红袍。

黄袍供在药王阁（音gao三声），黎民百姓才把香烧。

您这个买卖有栏柜，那栏柜本是三尺三寸三分三厘高。

一边渣态瞎放着轧（音ya四声）药碾。一如空边放着轧（音zha二声，后面都念轧zha二声）药刀。

轧药刀，亮堂堂，各种的草药他先尝。

先轧这牛黄和狗宝，后轧槟榔与麝香。

乳香末叶儿是姐俩儿，桔梗冰片和大黄。

桃仁陪着杏仁睡，二仁躺在沉香床。

睡到了三更茭白夜，胆大的木贼跳进墙。

盗走了水银五十两，金毛狗儿叫汪汪。

有丁香他给闭饥鹿茸去送信，人参这才坐大堂。

佛手抄起甘草棍，棍棍打在陈皮上。

哎打的这个陈皮流鲜血啊，鲜血甩在木瓜上。

大嵩丸，小嵩丸，胖大海啊滴溜圆，狗皮膏药贴风寒。

有一全丸，二顺丸，三清丸还有这槟榔四消丸。

五虎丸，六神丸，七真丸，八宝丸，九龙丸，还有这十全大补丸。

我有心接着药名往下唱，唱到明天唱不完。

我唱的是：祝各位身体康健，福寿双全  。

扩展资料

于谦，男，汉族，1969年1月24日生于北京，祖籍陕西蓝田，相声表演艺术家、中国国民党革命委员会成员、北京马术文化节儿童马术推广大使。

1982年考入北京市戏曲学校相声班学艺，在校期间曾跟随相声名家王世臣、罗荣寿、高凤山、赵世忠学习。1985年拜师石富宽先生。1

2016年1月，参加东方卫视综艺节目《欢乐喜剧人第二季》。同年加入中国国民党革命委员会。

高凤山(1921年5月2日-1993年8月6日)，男，著名快板书表演艺术家和相声表演艺术家。

一九四九年参加相声改进小组，积极编演新曲目。后专攻快板书、数来宝，晚年主要从事曲艺教学工作，并与罗荣寿合作，登台演出《卖布头》、《黄鹤楼》等传统相声节目。

其代表作有《同仁堂》、《数来宝》、《诸葛亮押宝》等。弟子有崔琦,石富宽等。1993年在北京辞世，享年72岁。他是快板史上第一个站起来唱快板。

一、孝，道德之本

     百善孝为先。“孝”，金文写作“”，这个“孝”字,是从甲骨文的“老”字演化而来的,“老”字的造型太有味道了，甲骨文的“老”字写作“”，金文的“老”字写作：“”，像一个长发老者，老态龙钟，需要手拄拐棍，才能独立行走。然而，这个拐杖根本不足以支撑老人的晚年生活，于是，拐棍变成了“子”,“老”与“子”结合，便构成了一个内涵丰富的“孝”字，“孝”字的构成充分体现了我们老祖宗的智慧。《说文解字》这样解释“孝”字：“善事父母者。从老省，从子，子承老也”。可见，这个“孝”字，讲的是“老”与“子”的关系。那么，“老”与“子”应该是什么关系呢？《诗经》上有这样一段描述：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”

     “老”对“子”有养育之恩，“子”对“老”有赡养之责。孝老爱亲是中华民族的传统美德，是中华民族的基本价值观。在《论语》、《孝经》中，孔子对“孝”有系统地论述，其观点可概括为以下几点：

       1、孝的意义。

       孔子说："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孝顺父母，是天经地义的事，不分老少、富贵、贫贱，都要身体力行。“孝，乃百行之本，众善之初也”，孝之不存，身何以修，家何以齐，国何以治，天下何以平。孟子对孝也高度重视，他说：“事孰为大，事亲为大”（《孟子·离娄上》），“孝子之至，莫大乎尊亲”（《孟子·万章上》），“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》），“父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。

      2、孝的内涵

     总览古人论孝，可概括为三层意义。一曰能养；二曰能敬；三曰有成。

     所谓能养，就是给父母以生活保障，这是最基本的孝，小不能停留在嘴上，而是实实在在的生活保障，君不见很多嘴上说孝的人，在行动上却鲜有作为。有些人是有心而不为，有些人是有心而无力为之。生活中的“啃老”一族，不仅不能“养”，反而死皮赖脸地被养，贪婪地消费父母的怜爱之心，实在是无耻之极。何谓能养？一要看老人吃得怎么样？是温饱，还是高品质；二要看住的怎么样？是正房还是偏房，是冷是暖，是否舒适，等等。

     所谓能敬，就是给父母以精神慰藉，这是孝的另一个层次。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”（《论语·为政》）孟子说：“孝之至，莫大于尊亲”（《孟子·万章上》）。我们常常把“孝”与“顺”和“敬”联系在一起，“孝顺”与“孝敬”是最常见的词汇。对父母的“顺”与“敬”是非常重要的孝行，老莱子娱亲的故事就是孝顺的典范。当然，这个“顺”，不是无原则的“顺”，不家不要曲解“三年无改于父之道”的初衷，也不要曲解“一日为师终身为父”的告诫，在儒家的思想体系中，还有“当仁不让于师”的说法。

     所谓有成，就是让父母精神愉悦。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（《孝经》）为人子女，首先要爱护自己，不让父母担心,这是“孝”的第一个层次。古训云：“德有伤，贻亲羞”，身体“毁伤”，会让父母担忧；德行不好，后果更为严重，会让父母蒙羞。“孝”的第二个层次是“事君”，古语云：“食君之禄，忠君之事”，对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。“孝”的第三个层次是“有成”，这是“孝”的最高境界。人生在世，勤奋敬业，事业有成，让父母感到荣光，是最大的孝。

      3、行孝当及时

      古人云：“子欲养而亲不待”。不能说，等成年后再行孝。孝，需要从小养成，并伴随终生。不孝，为诸罪之首，当受严惩。

      百善孝为先，孝作为传统文化的精髓，值得我们继承和弘扬。