简述施光南的音乐成就

活动性原则是指幼儿园课程实施要以活动为幼儿学习的基本方式。幼儿认知发展的规律和学习特点决定了活动是幼儿学习的基本方式。幼儿通过与周围环境的相互作用，积极建构自我的认知结构。

幼儿园教育活动实施的原则：

1、适宜性原则

教师在制定教育目标、确定教育内容、创设教育环境实施教育过程等环节中，充分考虑幼儿的年龄特点、学习特点、发展水平和情感需要，以最适合幼儿特点的课程开展教育活动。

教师在选择教育目标和内容的时候，不要照搬书，可以借鉴，但一定要考虑自己班幼儿的年龄特点和实际需要。

2、渗透性原则

教学活动要渗透到幼儿的一日生活中自然进行，保育为主，保教结合；课程内容之间相互渗透，无论是五大领域课程还是主题课程，其内容、目标都是相互渗透，相互融合的，不能孤立进行。

尤其是语言领域和社会领域的教学活动，与其他领域的身体更明显一些。例如，在美术教学活动中，一般都要渗透大胆表达的目标等。

3、参与性原则

在教育活动设计过程中，要注重通过多种途径和策略和调动幼儿的主题参与性，在参与过程中获得体验与发展；在设计教学活动的过程中，要考虑到家长资源、社会资源、同伴资源等多种教育资源的共同参与。

4、发展性原则

幼儿教育的最终目的是为幼儿提供发展的途径，使幼儿既获得当前的发展，又有利于幼儿的长远发展。当然，发展不仅仅指知识的丰富，还包括能力的提高、情感态度的改善以及良好行为习惯的培养。

“己所不欲，勿施于人”，语句出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。

　　《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。

　　怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。

　　“其恕乎！”——就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。

　　“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。

二、己所不欲 勿施于人

人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。

早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。

播种一个行动，你会收到一个习惯；

播种一个习惯，你会收到一个个性；

播种一个个性，你会收到一个命运；

播种一个善行，你会收到一个善果；

播种一个恶行，你会收到一个恶果。

你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你“自食其果”。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。

确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。

一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡“精神文明建设”。我国产生过众多的推己及人的先贤，《大禹治水》的故事就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己达达人”的崇高典范。

大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：大禹治水十三年，一心为民解灾难。实地观测搞调查，团结勤快听意见。三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说:“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”这就是成语“以邻为壑”的由来。

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。“推己及人”这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。

中国有句俗语：“人和万事兴”。推己及人的嘉言懿行，正是实现“人和”的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。  

特点:(5分)
1、情感自控性的发展调控自己情感的能力逐渐发展起来。他们能根据学校的纪律要求约束自己的情感。同时，小学生也逐渐理解并遵守社会公德。
2、情感稳定性的发展随着知识经验的丰富、抽象逻辑思维能力的发展以及自我意识水平的提高，小学生情仔含感的稳定性会逐渐增强，逐渐产生了较长时间影响整个行为的情感体验。
3、情感的内容日益丰富和深化随着小学生认识的发展，情感的内容也日益复杂和深刻。此外，小学阶段，儿童高级的：社会情感也开始逐步发展。小学念辩笑生的道德感、美感、理智感逐步发展起来培养措施：(5分)
1、使小学生的各种活动灶仔与积极的情绪体验相结合
2、发展小学生的高级情感
3、培养小学生控制和调节情绪的能力
4、保持愉快的情绪
5、控制和调节消极的情绪

简述幼儿行为观察的实施步骤：

（1）明确观察目的，即确定观察的问题。

（2）制定观察计划，对观察的时间、顺序、过程、对象、仪器、记录方法等都要事先安排好。

（3）选择合适的观察方法，使被观察的对象必须处于常态之下，对所发生的现象或行为不加人为控制，呈自然状态。

（4）进入观察现场。

（5）做好观察记录。

幼儿行为观察的最终目的在于更好地理解幼儿，促进幼儿发展，而实现这一目的途径便是幼儿行为分析。

最原始的幼儿行为资料，不但数量繁多，而且还会出现顺序颠倒、反复赘述及重点遗漏等情况。

面对这些问题，观察者常常会毫无头绪、无处下手，更不用说理解幼儿行为背后的意义了。而幼儿行为分析，意在了解幼儿行为的客观事实，帮助教师透过现象解读其行为本质。

幼儿行为分析方法可分为定性分析和定量分析两种。定性分析，是指观察者在记录资料中确定与观察目的相联系的关键行为，同时以简明扼要的关键词句进行摘录，并基于此分析阐述幼儿的行为。

相较而言，定量分析则略显简便。观察者只需沿着主题脉络设计好观察记录表格，对记录数据进行统计测定，以此揭示幼儿的行为意义。例如，对幼儿某种行为及其发生频率的观察就适合采用定量分析。

（1）创设游戏情景，引发儿童兴趣

（2）交代游戏规则，明确游戏玩法

（3）教师指导儿童游戏

（4）儿童自主游戏

大圣与2郎斗变化