偃师市大鼓厂

古代机关术。使用偃术的人称为偃师。

揠苗助长的意思是意思是把苗拔起来，帮助其成长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。寓意不论做任何事情都不能急于求成，要稳扎稳打才能一步一步接近目标。
出自《孟子·公孙丑上》：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
译文：有个宋国人，他十分期盼禾苗长高，于是就去田里把禾苗一个个的拔高，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到田里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

玄奘（唐僧）生于偃师缑氏镇。吕蒙正生于偃师佃庄镇。



商汤（商朝开国君主，葬于山化蔺窑）、苌弘（周大臣，“碧血”一词由他而来，葬于山化化村）、苏秦（葬于首阳山）、吕不韦（葬于偃一高）、钟繇（中国第一位书法家，葬于山化东屯）、钟会（灭蜀大将，钟繇子，葬于山化东屯）、杜预（晋名将，杜甫之祖，葬于前杜楼）、李弘（武则天之子，葬于缑氏）、杜甫（葬于前杜楼）、颜真卿（葬于山化汤泉）、张生、崔莺莺、王铎（汉奸书法家，葬于山化石家庄）……



革命先烈：任西和（顾县人，牺牲于朝鲜战场）。



前河南省省长、省委第一书记吴芝圃，曾在县立偃师中学（偃高前身）任教。



王羲之跟偃师没关系。

河南省洛阳市的一个县级市，郑州西面90公里，洛阳东面40公里

禹开轘辕疏洛伊



夏朝开国君王禹①，舜时司空治洛伊②。



盘古辟径凿轘辕③，雄关漫道府店地。



治水离乡十三载，三过家门未入居④。



凤翎寨⑤顶建祭坛，土中四角木楼⑥起。



天赐神龟洛书⑦现，地划九洲⑧开新宇。



中原一鼎⑨定乾坤，融汇八荒华夏基，



注①姓拟，亦称大禹、夏禹，名文命。夏后氏部落领袖。他为人聪明勤劳，待人和蔼可亲，很受信用，一举一动都能作为榜样，为治水立下伟大功劳。是夏王朝开国之君，死后，他的儿子继位，开创了王权世袭和帝王家天下的先河。



②舜帝时平治水土的官。曾治理河南偃师境内洛河和伊河。



③关隘，传说为远古时大禹开凿，在河南偃师市府店镇境内。



④大禹在治水的13年中，三次路过家门口，都没有顾得进去看一下。第一次路过，听到新生儿的啼哭和妻子痛苦的呻吟;第二次路过，见妻子怀抱娇儿向他招手，儿子不停叫爸爸;第三次路过，儿子跑出家门把他向家中拉，他抚摸着儿子的头，让他告诉妈妈，治水忙，没空回去。最终制服洪水，作为公而忘私的典范，成为千古美谈。



⑤地名，在河南偃师翟镇镇二里头村南。



⑥在大地的中心按东南，东北，西南，西北四角建楼，今河南偃师翟镇镇 四角楼村。



⑦传说在修社稷坛时，天赐神龟负“洛书”以献禹，划天下为九州，相地宜以治天下，而奠定了华夏之基。



⑧冀州、兖州。青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，并以九州出产的铜矿石铸成九尊大鼎，“九鼎”一词便成了国家的象征。豫州位于黄土之中，故称中州。



⑨即中州，国家的中心。

刀枪入库，马放南山，不再进行军事，发展文化，比较早的出自《尚书武成》，对应的则是厉兵秣马，准备战争，有武有文才是最好，武不能偃，不然要出事，文武本身就相互含有其中，属于一种思想的不同方面，在使用武时要发展一些方面的文，战争结束后要发展文也要发展武。

偃师周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见奇人偃师。 偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。 那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让 宠姬一起出来观看。 表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成 的死物。周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、 头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将佣人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。 原文记载于《列子汤问》:周穆王西巡狩道，有献工人名偃师。偃师所造倡者，趣步俯仰，颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲杀偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革木胶漆白黑丹青之所为…… 偃师的发明--木甲术 提到“机关术”，大家都会想到公输般以及墨家。事实上早在他们的六百年之前，便已出现远比“机关术”更精巧的“木甲术”。 在古老的历史文献《列子》中，便有相关的详细记载。周穆王前去昆仑山狩猎，回途在巴蜀一带遇到了一位神秘的匠人--偃师。偃师身边当时站着一位全身上下，全都是木纹色彩的奇异人物，周穆王问起那是谁?偃师从容回答:“这不是真人，这是我制造的木甲艺伶。”周穆王不禁吃惊，仔细再看，发现这个木甲人实在太栩栩如生了!不论是他的一进一退、一抬首、一低头，仿佛都真的是个活生生的人!周穆王要他唱歌，完全可以合律;要他跳舞.也是千变万化。周穆王惊叹不已，立刻兴高采烈叫自己的侍妾们，也来观看他的表演。就在表演将结束之时，这个木甲艺伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美丽爱妾。周穆王不禁大怒，斥责偃师:“我还以为当真是什么木甲人!原来只是找个真人贴上木皮，想当作奇技，欺骗我这个天子?”偃师为了释疑，便当场拆解那一个木甲人让周穆王瞧仔细。周穆王发现，原来他真的是以木头、皮甲、胶漆等材料制作出来的，不论是肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃、筋骨、支节、皮毛、齿发等，全是人工。偃师重新把这些零件拼了起来，那个木甲人真的又再度能栩栩如生动起来!周穆王这时才不禁佩服感叹:“原来人工的技巧，竟能达到与天地造物者同一个水准，实在不可思议!” 然而，偃师的这一脉“木甲术”，后来竟自人间失传了。时光流逝，到了六百年后的战国时代，当代的“工匠之神”公输般，曾发明了会走会动、以线枢控制的“机关人”，和各式各样具高度杀伤力之机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋。当时二人都自认自己的技艺，已达到天地间从未有过之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所听到的偃师技艺之巧，告诉了这两位老先生，二人很惭愧，从此再也不敢谈论有关“机关术”技艺的事…… 木甲术与机关术 “木甲术”以磁为动力，以磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生;“机关术”以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀。这两者在气质与理念上，可以说一开始便迥然不同。

偃师周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见奇人偃师。 偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。 那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让 宠姬一起出来观看。 表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成 的死物。周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、 头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将佣人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。 原文记载于《列子汤问》：周穆王西巡狩道，有献工人名偃师。偃师所造倡者，趣步俯仰，颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲杀偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革木胶漆白黑丹青之所为…… 偃师的发明——木甲术 提到“机关术”，大家都会想到公输般以及墨家。事实上早在他们的六百年之前，便已出现远比“机关术”更精巧的“木甲术”。 在古老的历史文献《列子》中，便有相关的详细记载。周穆王前去昆仑山狩猎，回途在巴蜀一带遇到了一位神秘的匠人——偃师。偃师身边当时站着一位全身上下，全都是木纹色彩的奇异人物，周穆王问起那是谁？偃师从容回答：“这不是真人，这是我制造的木甲艺伶。”周穆王不禁吃惊，仔细再看，发现这个木甲人实在太栩栩如生了！不论是他的一进一退、一抬首、一低头，仿佛都真的是个活生生的人！周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千变万化。周穆王惊叹不已，立刻兴高采烈叫自己的侍妾们，也来观看他的表演。就在表演将结束之时，这个木甲艺伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美丽爱妾。周穆王不禁大怒，斥责偃师：“我还以为当真是什么木甲人！原来只是找个真人贴上木皮，想当作奇技，欺骗我这个天子？”偃师为了释疑，便当场拆解那一个木甲人让周穆王瞧仔细。周穆王发现，原来他真的是以木头、皮甲、胶漆等材料制作出来的，不论是肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃、筋骨、支节、皮毛、齿发等，全是人工。偃师重新把这些零件拼了起来，那个木甲人真的又再度能栩栩如生动起来！周穆王这时才不禁佩服感叹：“原来人工的技巧，竟能达到与天地造物者同一个水准，实在不可思议！” 然而，偃师的这一脉“木甲术”，后来竟自人间失传了。时光流逝，到了六百年后的战国时代，当代的“工匠之神”公输般，曾发明了会走会动、以线枢控制的“机关人”，和各式各样具高度杀伤力之机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋。当时二人都自认自己的技艺，已达到天地间从未有过之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所听到的偃师技艺之巧，告诉了这两位老先生，二人很惭愧，从此再也不敢谈论有关“机关术”技艺的事…… 木甲术与机关术 “木甲术”以磁为动力，以磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生；“机关术”以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀。这两者在气质与理念上，可以说一开始便迥然不同。