相声孔李金斗

仲尼是怎样成为孔子的？——读李长之《孔子的故事》

摘抄：
孔子在洛阳住了几天，要离开了。老子依依不舍地给他送行，并且根据自己的处世态度，告诉他道：“我听说，有钱的人给人送行的时候是送钱，有到的有学问的人给人送行的时候是赠几句话。我没有钱，姑且冒充一下有道德有学问的人，送你几句话吧。第一，你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下那么几句话。你不能把这些话看得太死。第二，有道德有学问的人，生的是时候呢，固然应该出门坐坐车，阔绰一下；如果生的不是时候，只要过得去，也就算了。第三，我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的。你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是没有好处的。一切事不要太任自己的性，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适。我要告诉你的，就是这些话了。”（作者注：《史记·孔子世家》中老子语和《老子韩非列传》中老子语祥略不同，现在综合评述。）

在这个时期（指孔子在鲁国执政时期），孔子虽然担任司寇的官，可是他是反对刑法的。孔子曾经说过：“对人民如果光靠发布命令，又用刑法来强制执行，那是会使人民养成侥幸的习惯而不顾廉耻的；如果在政治上加以诱导，并用礼义来约束，人民却会既有廉耻，又肯往好处走的。”（作者注：见《论语·为政》篇，第3章）

季康子又想多杀人，说是这样就可以使社会秩序安定。他询问孔子的意见，孔子说：“你执政，难道还需要杀人么？你坚决往好处做，人民就可安居乐业。上边的人好比风，下边的人好比草，风吹到草上，草会顺风倒下。”（作者注：见《论语·颜渊》篇，第19章）

关怀政治和热中功名富贵是两件事，但孔子在往日对这两件事，是不大分得清楚的。孔子往日奔走，其中未尝不带有功名富贵的念头。十四年的漂泊教育了他，他在这方面多少有些看开了。他这时说：“吃粗菜，喝清水，枕着胳膊睡一觉，这就是很大的乐趣。那种不是用正当手段得来的富贵，在我看实在和浮云一样呵。”他又说：“如果富贵真是一求就可到手的话，叫我给人赶车我也干；如果强求也未必到手的话，那就不如让我爱做什么做什么了。”（作者注：见《论语·述而》篇，第16、12章）

李长之译《关雎》：
关关叫着的双鸠鸟，
停留在河里小洲上，
苗条善良的小姑娘，
正是人家的好对象。

水里的荇叶像飘带，
左边摇来右边摆，
苗条善良的小姑娘，
睡里梦里叫人爱。

这样的姑娘求不到，
起来躺下睡不着，
黑夜怎么这么长？
翻来复去到天亮。

水里荇菜不齐整，
左边揪来右边揪，
苗条善良的小姑娘，
钟鼓迎来好欢喜！

* * *
大部分中国人和部分外国人都是知道孔子的吧！但是系统地了解孔子一生轨迹，恐怕就没几个人了。
之所以大段抄录李长之先生书中的文字就是向读友们推荐这本小书（正文才137页），但作者确是大家（其作《鲁迅批判》是鲁研史上第一部成体系的专著，是唯一经过鲁迅批阅的批评鲁迅的专著）。
对于我这样文言不过关的读者来说，读《孔子的故事》，真可以是悦然读之。尤其是李长之译的《关雎》，更是让我又喜又羞：喜的是其语言的朴素，意境的美妙，阅感的灵动；羞的是我想起我上学时也翻译过，但那是什么呀！和长之先生的比起来，简直蠢钝得很！
抄录第一段，是因为我崇尚这种为人出世的方式；抄录第二段，是因为我信服这样的思想；抄录第三段，是因为我佩服孔子说理的形象化；抄录第四段，是因为我欣赏作者写作这篇文章的风格。
具体的评价我就不说了（也没有资格说），可以看看正文前于天池、李书写的推介。
古人云：知其然，更要知其所以然。
套用一下就是：我们知道孔子，还要知道孔丘仲尼是如何成为圣人孔子的。
2006-2-28 团委

东是东方的意思。

孔子在旅行,经过一个村庄,他看到一个老人,一个很老的老人,他从井里面打水来浇地.那是非常辛苦的工作,太阳又那么大.孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水,这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易,而且你做十二个小时的工作,它们可以在半小时之内就完成.可以让马来做这件事情.你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊.”他肯定有九十岁了.
那个人说：“用手工作总是好的,因为每当狡猾的机器被使用的时候,就会出现狡猾的头脑.事实上,只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器.你这不是存心败坏我吗!我是一个老人,让我死得跟生出来的时候一样单纯.用手工作是好的.一个人会保持谦卑.”
孔子回到他的门徒那里.门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒.他狠狠地敲了我一棒,而且他的论点好象是正确的.”
当你用手工作的时候,不会出现头脑的影子,一个人保持谦卑、单纯、自然.当你使用狡猾的机器时,头脑就介入了.那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头,老师的头头——他们被称为头头.不要做头头.即使做一个职员也已经很不好了,何况做职员头头……那就完了.做一个老师已经够糟糕的了,何况做老师头头……要设法成为“手”.“手”是被批判的,因为它们不狡猾,不够具有竞争性；它们似乎是原始的.试着多用手来工作,你会发现那个影子出现得越来越少了.
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

子路曾经问孔子：“听说一个主张很好,是不是应该马上实行?”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢,你应该先向他们请教请教再说,哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好,是不是应该马上实行呢?”孔子却答道：“当然应该马上实行.”公西华看见同样问题而答复不同,想不通,便去问孔子,孔子说：“冉求遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率,所以要叮嘱他慎重.”
冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理,就是实行起来力量够不上呢.”孔子说：“力量够不上的,走一半路,歇下来,也还罢了；可是你现在根本没想走!”这就是冉有的情形.子路不然,子路是个痛快人,孔子曾说他三言两语就能断明一个案子.有一次,孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话,我只好坐上小船到海外去,大概首先愿意跟着我的准是仲由了.”子路当了真,便欢喜起来.孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢,可是再也没有什么可取的了!”这就是子路的脾气.孔子对他们说的话,都是对症下药.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评.颜渊是他最得意的弟子,但因为颜渊太顺从他了,便说道：“颜回不是帮助我的,因为他对我什么话都一律接受!”又如孔子是主张全面发展的,如果单方面发展,他认为那就像只限于某一种用处的器具了,所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样.”可是子贡就有陷于一偏的倾向,所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊!”子贡问道：“什么器具呢?”孔子说：“还好,是祭祀时用的器具.”意思是说,从个别的场合看来,子贡是个体面的器具,却没有注意到全面的发展.

我没有，闪~~~~

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