红楼梦评书蒋勋细
如何评价蒋勋的《细说红楼梦》
仅限参考
《细说红楼梦》适合熟读的人,不适合新手,误导太多。
口误什么的,都可以原谅,不能原谅的是先入为主的误导他们对角色的理解。作为面向大部分是初读红楼梦的人的作品,他的观点太主观了,虽然他一直标榜自己客观,但从他对宝钗的观点来看,简直是迫害妄想症,宝钗一出场,他第一句肯定是“她的心机真可怕”,一次两次也就罢了,一二十次他累不累,这样还好意思叫客观,“可怕”可不是一个客观的词。曹公写宝钗的时候,一定不会觉得宝钗是可怕的,可见他的想法与曹公相去甚远。书中明说钗黛并立,他贬低宝钗就是贬低黛玉。而且他被后四十回散扮洗脑过多,还经常把后四十回的内容作为前八十回某些事件的证据, 比如认为贾母更喜欢宝钗而不喜欢黛玉。贾母喜欢黛玉这种灵巧的人再明显不过了,怎么可能同意用偷梁换柱的方式让宝钗嫁宝玉。欲加之罪,宝玉黛玉吵得最凶的砸玉那回,关宝钗毛事,这件事怎么就变成宝钗竭尽全力的要拆散他们?我实在不懂这个逻辑。 还有选择性失明 ,下一回书中都明写了黛玉“才要搭言也趁势儿取个笑”,他也能掰到黛玉是在打圆场,宝钗一开口就是心机可怕。不光如此,还诬赖曹公,说宝钗住的蘅芜苑里面都是草,屈原说草代表小人,所以曹公对宝钗的态度“值得玩味“,玩味你妹,你把绛珠草本质的林妹妹置于何地!……这些都太具有误导性了 。
前面如果说是我为宝钗叫屈的话,最不能忍的是他质疑母子之情,即便王夫人千般不好,母子之情怎么会被他说得如此不堪。一个母亲心疼一个被打得半死的唯一的亲生儿子,怎么就扯到心疼自己的荣华了氏陪。再者,人性本身就不是单纯的,而是复杂交织的,儒家的人伦怎么就没有真情?三从四德的母亲,怎么爱自己的儿子就不是真情了?贾政打儿子是做戏?王夫人疼儿子是做戏?在他口中,凡事偏向儒家的人,都没有自我?都没有内心?
还有,说宝玉跟秦钟和蒋玉菡都发生过性关系,WTF,我知道蒋勋你是gay, gaydar不要这么发达好不好 ,全世界的关系好的男人不都是gay好不好。即便是这么觉得,请说明冲核灶是自己推测的好不好,说得证据确凿的样子。以上都是不推荐给新手的原因,吓死人了。
有些反复提到的错误:认为贾赦、邢夫人是宁国府的主人,认为贾母是第一代荣国公贾源的老婆…
我认为他应该细读一下脂批。
当然不是说他无一可取,他对园林戏曲,诗词字画等作品的了解还是通今博古的(但是还是有很多错误的,比如嵇康的青眼,唐寅的解元之类的就不说了,我善意的理解为口误)。
推荐的段落:1、大观园试才题对额,2、金鸳鸯三宣牙牌令
我觉得他的《说红楼》更适合已经熟读过红楼的朋友,有了自己的观点,然后再通过蒋勋对书中的各种典故进行查漏补缺,做进一步了解,存其精华,去其糟粕。PS:他的口误过多,如果你听了他的作品以后要在朋友前面显弄典故,先去查查书确认一下哦。
《细说红楼梦》适合熟读的人,不适合新手,误导太多。
口误什么的,都可以原谅,不能原谅的是先入为主的误导他们对角色的理解。作为面向大部分是初读红楼梦的人的作品,他的观点太主观了,虽然他一直标榜自己客观,但从他对宝钗的观点来看,简直是迫害妄想症,宝钗一出场,他第一句肯定是“她的心机真可怕”,一次两次也就罢了,一二十次他累不累,这样还好意思叫客观,“可怕”可不是一个客观的词。曹公写宝钗的时候,一定不会觉得宝钗是可怕的,可见他的想法与曹公相去甚远。书中明说钗黛并立,他贬低宝钗就是贬低黛玉。而且他被后四十回散扮洗脑过多,还经常把后四十回的内容作为前八十回某些事件的证据, 比如认为贾母更喜欢宝钗而不喜欢黛玉。贾母喜欢黛玉这种灵巧的人再明显不过了,怎么可能同意用偷梁换柱的方式让宝钗嫁宝玉。欲加之罪,宝玉黛玉吵得最凶的砸玉那回,关宝钗毛事,这件事怎么就变成宝钗竭尽全力的要拆散他们?我实在不懂这个逻辑。 还有选择性失明 ,下一回书中都明写了黛玉“才要搭言也趁势儿取个笑”,他也能掰到黛玉是在打圆场,宝钗一开口就是心机可怕。不光如此,还诬赖曹公,说宝钗住的蘅芜苑里面都是草,屈原说草代表小人,所以曹公对宝钗的态度“值得玩味“,玩味你妹,你把绛珠草本质的林妹妹置于何地!……这些都太具有误导性了 。
前面如果说是我为宝钗叫屈的话,最不能忍的是他质疑母子之情,即便王夫人千般不好,母子之情怎么会被他说得如此不堪。一个母亲心疼一个被打得半死的唯一的亲生儿子,怎么就扯到心疼自己的荣华了氏陪。再者,人性本身就不是单纯的,而是复杂交织的,儒家的人伦怎么就没有真情?三从四德的母亲,怎么爱自己的儿子就不是真情了?贾政打儿子是做戏?王夫人疼儿子是做戏?在他口中,凡事偏向儒家的人,都没有自我?都没有内心?
还有,说宝玉跟秦钟和蒋玉菡都发生过性关系,WTF,我知道蒋勋你是gay, gaydar不要这么发达好不好 ,全世界的关系好的男人不都是gay好不好。即便是这么觉得,请说明冲核灶是自己推测的好不好,说得证据确凿的样子。以上都是不推荐给新手的原因,吓死人了。
有些反复提到的错误:认为贾赦、邢夫人是宁国府的主人,认为贾母是第一代荣国公贾源的老婆…
我认为他应该细读一下脂批。
当然不是说他无一可取,他对园林戏曲,诗词字画等作品的了解还是通今博古的(但是还是有很多错误的,比如嵇康的青眼,唐寅的解元之类的就不说了,我善意的理解为口误)。
推荐的段落:1、大观园试才题对额,2、金鸳鸯三宣牙牌令
我觉得他的《说红楼》更适合已经熟读过红楼的朋友,有了自己的观点,然后再通过蒋勋对书中的各种典故进行查漏补缺,做进一步了解,存其精华,去其糟粕。PS:他的口误过多,如果你听了他的作品以后要在朋友前面显弄典故,先去查查书确认一下哦。
可以发个蒋勋细说红楼梦给我吗,谢谢
链接发你私信了
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细说红楼蒋勋
有纸质版的,电子版的……
蒋勋细说红楼梦
摘抄:
《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。
“慈悲”并不是天生的,“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
我们性格里都有林黛玉和薛宝钗,我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去,薛宝钗懂得圆融,跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持,在外又能与人随和相处,能达致这两者平衡,真是大智慧。
把结局先告诉你。结局告诉你了,你还想看下去吗?也许人生不是一个结局,人生是点点滴滴、一分一秒的过程累积起来的一种不可知的状态。也许到最后一天,还是搞不清楚自己这一生到底是怎么回事。
这个隐喻就像刚才的牌坊,人生不到那个关头,是不会领悟的。没有经历自己人生的领悟多半是假的。
许由、陶潜、阮籍、嵇康,他们变成了一种人格上的美学,他们用个人悲剧式的生命,对抗巨大的时代压力。
《红楼梦》很明显地为所有想活出自己的人树立了榜样。这些人也许很辛苦,可是他们都活出了自己的生命极限。
这部小说所传达的颠覆与叛逆,有时候不太容易看出来,是因为我们不知不觉慢慢地离开了我们的十二、十三岁,接受了社会给予的正统价值观。这本书的价值和意义在于,它跳脱了时代和社会的限制,让人可以活泼自由起来。
《红楼梦》里有两个世界,一个是儒家的世界,一切的东西都可以规范到非常严格,还有一个世界是园林的世界,可以恢复自我、恢复个性。
园林世界,你会觉得你的身体忽然变得非常自由,有一点柳暗花明又一村的感觉,你会渴望发现生命里新的可能性。
我们活在人世间,对所有事情的判断都带有某种主观色彩,可是曹雪芹常常让我们感受到,能从别人的角度去看待一件事情,才是真正的宽容。
《红楼梦》告诉我们,结局不是最重要的,人怎么一步一步走向那个结局才重要。
《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。
“慈悲”并不是天生的,“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
我们性格里都有林黛玉和薛宝钗,我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去,薛宝钗懂得圆融,跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持,在外又能与人随和相处,能达致这两者平衡,真是大智慧。
把结局先告诉你。结局告诉你了,你还想看下去吗?也许人生不是一个结局,人生是点点滴滴、一分一秒的过程累积起来的一种不可知的状态。也许到最后一天,还是搞不清楚自己这一生到底是怎么回事。
这个隐喻就像刚才的牌坊,人生不到那个关头,是不会领悟的。没有经历自己人生的领悟多半是假的。
许由、陶潜、阮籍、嵇康,他们变成了一种人格上的美学,他们用个人悲剧式的生命,对抗巨大的时代压力。
《红楼梦》很明显地为所有想活出自己的人树立了榜样。这些人也许很辛苦,可是他们都活出了自己的生命极限。
这部小说所传达的颠覆与叛逆,有时候不太容易看出来,是因为我们不知不觉慢慢地离开了我们的十二、十三岁,接受了社会给予的正统价值观。这本书的价值和意义在于,它跳脱了时代和社会的限制,让人可以活泼自由起来。
《红楼梦》里有两个世界,一个是儒家的世界,一切的东西都可以规范到非常严格,还有一个世界是园林的世界,可以恢复自我、恢复个性。
园林世界,你会觉得你的身体忽然变得非常自由,有一点柳暗花明又一村的感觉,你会渴望发现生命里新的可能性。
我们活在人世间,对所有事情的判断都带有某种主观色彩,可是曹雪芹常常让我们感受到,能从别人的角度去看待一件事情,才是真正的宽容。
《红楼梦》告诉我们,结局不是最重要的,人怎么一步一步走向那个结局才重要。
蒋勋细说红楼梦
那是你还没有听进去或是看红楼太少!
再看《蒋勋细说红楼梦》有感
学生时代,凡是关于红楼的书,或者节目,我都爱看。后来看刘心武解读,感觉就是一本嫌疑小说,追得也特别上瘾。再后来,无意间听到了蒋勋的细说红楼,尤为喜欢。个人觉得,他是带着一颗世间少有的悲悯心在看红楼,听着听着,你好像突然就懂了人世间的百态和无常 。
这个假期再翻看《蒋勋细说红楼》,细细地回看,咀嚼每个人物的性格,突然有种重新挖掘到新宝藏的欣喜。
有人说,贾母就像宝玉喝的枫露茶,要到三四遍才沏得出颜色。我特别认同。红楼梦至少要看三遍以上,才品得出这个人物的味道。她集王熙凤的管理手段,薛宝钗的行事见识,林黛玉的生活情致于一身。该糊涂时佯装不知,该清醒时一针见血。最难得的是她很善良,对待刘姥姥,小道士,傻大姐,她是真的发自内心的疼惜和体谅。在贾母身上,我们才知道贵族和教养是怎么一回事,她会享受、爱热闹、有品位。她知道隔着水音听戏最好,也知道远听笛子近听萧。她聪明大气,教出来的人也伶俐,晴雯、鸳鸯、袭人、紫鹃都是真真的好姑娘。
探春是小时候读丢的人物,这次才补回来。她跟王熙凤不一样,王熙凤没读过书,虽然厉害,总摘不掉泼皮破落户的帽子。探春既有王熙凤的威,又有薛宝钗的厚,还兼着林黛玉的真。贾家不散,她大概会是另一个贾母吵洞姿。
刘姥姥外表看起来是一个卑微的村妪,实则她才是最有大智慧的人。她知道自己要扮演的角色,并欣然前往。不矫情,不假装清高,特别接地气,关键时刻也知道生之为人,不能太在乎自己的羽毛。
另外,最早看红楼梦时,对于那些婆婆妈妈之间,还有丫鬟们之间各种鸡毛蒜皮的对话,我总是不屑于细看。总觉得曹雪芹写这些实在是啰嗦又细碎。
以前看第60回,61回,也只是觉得里面有些丫鬟特别拽。像司琪,一个大丫头,为了吃一个嫩嫩的鸡蛋,竟带着人马把厨房砸了。真有点爆碳性格。
如今再回看,才慢慢发现,能把这些鸡毛蒜皮的事写得如此生动细腻,正是作者最牛逼的地方。每个对话,都符合说话者的身份和性格。哪怕是各个阶层的次要人物。给她个故事场景发挥,性格跃然纸上。这是我尤为赞叹的地方!
关于升绝红楼梦,是老调重弹,是常读常新,是醍醐灌顶,还是警醒世人。每个人心里都有不同看法。还有许多人物,无法一一叙述。个人认为《红楼梦》不颤斗是宫斗,也无需过多探秘,它通篇都是爱。
爱是什么?爱是慈悲。
这个假期再翻看《蒋勋细说红楼》,细细地回看,咀嚼每个人物的性格,突然有种重新挖掘到新宝藏的欣喜。
有人说,贾母就像宝玉喝的枫露茶,要到三四遍才沏得出颜色。我特别认同。红楼梦至少要看三遍以上,才品得出这个人物的味道。她集王熙凤的管理手段,薛宝钗的行事见识,林黛玉的生活情致于一身。该糊涂时佯装不知,该清醒时一针见血。最难得的是她很善良,对待刘姥姥,小道士,傻大姐,她是真的发自内心的疼惜和体谅。在贾母身上,我们才知道贵族和教养是怎么一回事,她会享受、爱热闹、有品位。她知道隔着水音听戏最好,也知道远听笛子近听萧。她聪明大气,教出来的人也伶俐,晴雯、鸳鸯、袭人、紫鹃都是真真的好姑娘。
探春是小时候读丢的人物,这次才补回来。她跟王熙凤不一样,王熙凤没读过书,虽然厉害,总摘不掉泼皮破落户的帽子。探春既有王熙凤的威,又有薛宝钗的厚,还兼着林黛玉的真。贾家不散,她大概会是另一个贾母吵洞姿。
刘姥姥外表看起来是一个卑微的村妪,实则她才是最有大智慧的人。她知道自己要扮演的角色,并欣然前往。不矫情,不假装清高,特别接地气,关键时刻也知道生之为人,不能太在乎自己的羽毛。
另外,最早看红楼梦时,对于那些婆婆妈妈之间,还有丫鬟们之间各种鸡毛蒜皮的对话,我总是不屑于细看。总觉得曹雪芹写这些实在是啰嗦又细碎。
以前看第60回,61回,也只是觉得里面有些丫鬟特别拽。像司琪,一个大丫头,为了吃一个嫩嫩的鸡蛋,竟带着人马把厨房砸了。真有点爆碳性格。
如今再回看,才慢慢发现,能把这些鸡毛蒜皮的事写得如此生动细腻,正是作者最牛逼的地方。每个对话,都符合说话者的身份和性格。哪怕是各个阶层的次要人物。给她个故事场景发挥,性格跃然纸上。这是我尤为赞叹的地方!
关于升绝红楼梦,是老调重弹,是常读常新,是醍醐灌顶,还是警醒世人。每个人心里都有不同看法。还有许多人物,无法一一叙述。个人认为《红楼梦》不颤斗是宫斗,也无需过多探秘,它通篇都是爱。
爱是什么?爱是慈悲。
请问有蒋勋细说红楼梦的音频么
没有呀,找不到
【全80集】蒋勋细说红楼梦?
是没有了,蒋老师讲解时不止一次说过,原作者的精神在前八十回都暗示了,后续的根本没有多少真实的领悟透原作!
听蒋勋《细说红楼梦》随想
最近在喜马拉雅上听蒋勋的《细说红楼梦》。蒋勋讲《红楼梦》有自己的角度,他会从生活美学,从作品本身去讲红楼梦,而不是从政治和考证的角度。
我本身就很喜欢《红楼梦》这本书,但是,总是不敢轻易拿起来看,怕一看就现在红楼梦的世界里,不可自拔。所以,听蒋勋的《细说红楼梦》也是纠结了很久。但还是抵挡不住《红楼梦》的吸引力,开始听蒋勋细说红楼梦。
读《红楼梦》最大的感触是对于人的悲悯
作者对于任何角色都是不带感情色彩得描述,每个人物有着自己的宿命。《红楼梦》在第五回的时候就把金陵十二钗的结局告诉了读者。一般小说绝对不会在前面就告诉读者结局,怕读者读完结局就不读小说了。可是,《红楼梦》,尽管你知道结局,你还是不懂,因为后面的事情还薯旁颤没有发生,你看着故事中的主人公一步一步走向既定的结局。我们不管是读小说还是对于自己的人生,都希望能更早得知道结局,可知道了结局又如何,你还是无法迈过人生的那些坎。结局终究只有一个,而过程却是丰富多彩的,也是曲折的。
读《红楼梦》,感觉对人生有一个透彻感,每个人都会有自己的宿命,而这个命运又是与这个人的家庭环境和性格有关的。薛蟠这样的角色,我读的时候很讨厌他,可是,细细想想,薛蟠也是一个可怜的人,父亲早逝,母亲和族人过度的宠爱,惹了什么人命官司都替他周旋收拾,导致他不辨是非,不知对错。所以,他是缺少了基本的是非观,可是这样的结果是由他的家庭教育造成的,母亲和族人过度宠爱的结果。中国古语:溺子害子,还是有有道理的。
《红楼梦》有着300多个不同的角色,你找不出绝对的好人和坏人
好人和坏人其实是很难界定的。所以,蒋勋说,《红楼梦》很大的一个进步就是,对好人和坏人提出了和儒家思想不同的认识。曹雪芹觉得有介于好人和坏人之间的人,而大部分人都是介于好人数败和坏人之间的。
我们看电视剧,看小说,总是会以好人坏人的角度来评价人,刚开始看,就想要去找出好人和坏人,看到坏人就特别讨厌他,他做什么事情都是坏的。这种简单粗暴的分类方法其实是很不公平的。我们要承认,人性是复杂的,不能简单地划分成好人和坏人。并不是说坏人就是十恶不赦,只做坏事。而他成为这样的人,也是有其成长环境和家庭教育影响。
《红楼梦》中,也找不到绝对的好人。之前,觉得李纨应该算是《红楼梦》中比较完美的角色吧。看刘心武的分析,刘心武觉得卖巧姐的狠兄是贾兰。李纨一毛不拔,有一定的积蓄,而且也没有受抄家太大的影响,在刘姥姥来求助救巧姐时,李纨还是一毛不拔,让儿子贾兰打发了刘姥姥。李纨最后好不容易做上了诰命夫人,可惜好景不长,很快就去世了。
繁花似锦转头空
繁花似锦转头空,这句话用在《红楼梦》中最恰当不过了。
《红楼梦》的前面是极度的奢华,可是到了后面就是极度的凄惨了,我小时候依稀启租看过87版的红楼梦,记着家道中落后的一些凄凉的场景以及凤姐去世后被破席子裹着,在大雪地里被人拉着埋葬的场景。
曹雪芹是真正经历了大起大落,从极度富贵到抄家到贫困,这样的人生经历一般人是很难有机会去经历的,他的《红楼梦》也是参照自己的家族史写出来的,《红楼梦》中很多人物都是有原型的。
《红楼梦》中,每个人都会有自己的宿命,因为家道败落,每个人的命运都不怎么好。《红楼梦》中有很多佛家的思想,比如福报,因果报应等等。
《红楼梦》中蕴含着太多的人生智慧,像蒋勋说的,这是值得读十几遍的一本书。《红楼梦》也带给我一些释怀,之前我总是无法放下一件事,但是听《红楼梦》,我就觉得也许这也是宿命吧。
《红楼梦》与青少年教育
蒋勋讲《红楼梦》的一大特点,他认为这是一本青少年文学,他说世界文学中很少有描绘青少年时期的文学作品,《红楼梦》是少数几本描述青少年的作品。《红楼梦》的故事大部分发生在宝玉十三四岁的年龄。宝玉,黛玉,宝钗,薛蟠等其实都是青少年。
读《红楼梦》大部分人最关心的是宝玉,黛玉,宝钗之间的爱情故事。蒋勋说他对《红楼梦》里的薛蟠和贾瑞很感兴趣。
薛蟠和贾瑞,这两个角色是我看《红楼梦》很容易忽略的角色,尤其薛蟠,是自己不喜欢的角色。
蒋勋讲薛蟠的时候会从家庭教育的角度来解读。他觉得薛蟠成为他现在的这个样子,其实不能全怪他,他本身不是一个坏孩子。薛蟠父亲早逝,是母亲的独子,因此薛姨妈很宠爱薛蟠,薛家也都溺爱着薛蟠。薛蟠闯了什么祸,都会有族人帮忙解决。没有人教他分辨是非善恶,他甚至都不知道自己做错了事情,因为有族人帮他处理,他都相安无事。
他去京城的路上,硬要把香菱抢来做妾,还因此打死了冯公子,他却像没事人一样,带着香菱,妈妈和妹妹,继续赶路。我想,他可能都不知道打死人是需要吃人命官司的。每次都有族人帮他料理,他完全没有意识到自己犯错了,甚至违法了。发展到后来就是无法无天的呆霸王形象了。这不能不说是家庭教育造成了他这样的性格。
蒋勋讲到,在生活中,我们也会遇到像薛蟠这样被家人宠坏了的孩子。听到这些,我就会想,以后有孩子,千万不要太溺爱,要教他明辨是非,分清善恶,而不是无法无天,不知是非善恶。
蒋勋也讲到了贾瑞。他觉得贾瑞是一个无法控制自己欲望的人。在现实生活中,其实也有很多这样的人。
《红楼梦》这部作品的经典不仅仅在于描绘了贾家的繁荣,金陵十二钗,还描绘了很多小人物。以前看《红楼梦》,很容易忽略这些小人物,而听蒋勋的《细说红楼梦》,蒋勋会去分析这些小人物,让我受益匪浅。
因为懂得,所以慈悲。这是蒋勋在讲《红楼梦》时常常讲到的。
我本身就很喜欢《红楼梦》这本书,但是,总是不敢轻易拿起来看,怕一看就现在红楼梦的世界里,不可自拔。所以,听蒋勋的《细说红楼梦》也是纠结了很久。但还是抵挡不住《红楼梦》的吸引力,开始听蒋勋细说红楼梦。
读《红楼梦》最大的感触是对于人的悲悯
作者对于任何角色都是不带感情色彩得描述,每个人物有着自己的宿命。《红楼梦》在第五回的时候就把金陵十二钗的结局告诉了读者。一般小说绝对不会在前面就告诉读者结局,怕读者读完结局就不读小说了。可是,《红楼梦》,尽管你知道结局,你还是不懂,因为后面的事情还薯旁颤没有发生,你看着故事中的主人公一步一步走向既定的结局。我们不管是读小说还是对于自己的人生,都希望能更早得知道结局,可知道了结局又如何,你还是无法迈过人生的那些坎。结局终究只有一个,而过程却是丰富多彩的,也是曲折的。
读《红楼梦》,感觉对人生有一个透彻感,每个人都会有自己的宿命,而这个命运又是与这个人的家庭环境和性格有关的。薛蟠这样的角色,我读的时候很讨厌他,可是,细细想想,薛蟠也是一个可怜的人,父亲早逝,母亲和族人过度的宠爱,惹了什么人命官司都替他周旋收拾,导致他不辨是非,不知对错。所以,他是缺少了基本的是非观,可是这样的结果是由他的家庭教育造成的,母亲和族人过度宠爱的结果。中国古语:溺子害子,还是有有道理的。
《红楼梦》有着300多个不同的角色,你找不出绝对的好人和坏人
好人和坏人其实是很难界定的。所以,蒋勋说,《红楼梦》很大的一个进步就是,对好人和坏人提出了和儒家思想不同的认识。曹雪芹觉得有介于好人和坏人之间的人,而大部分人都是介于好人数败和坏人之间的。
我们看电视剧,看小说,总是会以好人坏人的角度来评价人,刚开始看,就想要去找出好人和坏人,看到坏人就特别讨厌他,他做什么事情都是坏的。这种简单粗暴的分类方法其实是很不公平的。我们要承认,人性是复杂的,不能简单地划分成好人和坏人。并不是说坏人就是十恶不赦,只做坏事。而他成为这样的人,也是有其成长环境和家庭教育影响。
《红楼梦》中,也找不到绝对的好人。之前,觉得李纨应该算是《红楼梦》中比较完美的角色吧。看刘心武的分析,刘心武觉得卖巧姐的狠兄是贾兰。李纨一毛不拔,有一定的积蓄,而且也没有受抄家太大的影响,在刘姥姥来求助救巧姐时,李纨还是一毛不拔,让儿子贾兰打发了刘姥姥。李纨最后好不容易做上了诰命夫人,可惜好景不长,很快就去世了。
繁花似锦转头空
繁花似锦转头空,这句话用在《红楼梦》中最恰当不过了。
《红楼梦》的前面是极度的奢华,可是到了后面就是极度的凄惨了,我小时候依稀启租看过87版的红楼梦,记着家道中落后的一些凄凉的场景以及凤姐去世后被破席子裹着,在大雪地里被人拉着埋葬的场景。
曹雪芹是真正经历了大起大落,从极度富贵到抄家到贫困,这样的人生经历一般人是很难有机会去经历的,他的《红楼梦》也是参照自己的家族史写出来的,《红楼梦》中很多人物都是有原型的。
《红楼梦》中,每个人都会有自己的宿命,因为家道败落,每个人的命运都不怎么好。《红楼梦》中有很多佛家的思想,比如福报,因果报应等等。
《红楼梦》中蕴含着太多的人生智慧,像蒋勋说的,这是值得读十几遍的一本书。《红楼梦》也带给我一些释怀,之前我总是无法放下一件事,但是听《红楼梦》,我就觉得也许这也是宿命吧。
《红楼梦》与青少年教育
蒋勋讲《红楼梦》的一大特点,他认为这是一本青少年文学,他说世界文学中很少有描绘青少年时期的文学作品,《红楼梦》是少数几本描述青少年的作品。《红楼梦》的故事大部分发生在宝玉十三四岁的年龄。宝玉,黛玉,宝钗,薛蟠等其实都是青少年。
读《红楼梦》大部分人最关心的是宝玉,黛玉,宝钗之间的爱情故事。蒋勋说他对《红楼梦》里的薛蟠和贾瑞很感兴趣。
薛蟠和贾瑞,这两个角色是我看《红楼梦》很容易忽略的角色,尤其薛蟠,是自己不喜欢的角色。
蒋勋讲薛蟠的时候会从家庭教育的角度来解读。他觉得薛蟠成为他现在的这个样子,其实不能全怪他,他本身不是一个坏孩子。薛蟠父亲早逝,是母亲的独子,因此薛姨妈很宠爱薛蟠,薛家也都溺爱着薛蟠。薛蟠闯了什么祸,都会有族人帮忙解决。没有人教他分辨是非善恶,他甚至都不知道自己做错了事情,因为有族人帮他处理,他都相安无事。
他去京城的路上,硬要把香菱抢来做妾,还因此打死了冯公子,他却像没事人一样,带着香菱,妈妈和妹妹,继续赶路。我想,他可能都不知道打死人是需要吃人命官司的。每次都有族人帮他料理,他完全没有意识到自己犯错了,甚至违法了。发展到后来就是无法无天的呆霸王形象了。这不能不说是家庭教育造成了他这样的性格。
蒋勋讲到,在生活中,我们也会遇到像薛蟠这样被家人宠坏了的孩子。听到这些,我就会想,以后有孩子,千万不要太溺爱,要教他明辨是非,分清善恶,而不是无法无天,不知是非善恶。
蒋勋也讲到了贾瑞。他觉得贾瑞是一个无法控制自己欲望的人。在现实生活中,其实也有很多这样的人。
《红楼梦》这部作品的经典不仅仅在于描绘了贾家的繁荣,金陵十二钗,还描绘了很多小人物。以前看《红楼梦》,很容易忽略这些小人物,而听蒋勋的《细说红楼梦》,蒋勋会去分析这些小人物,让我受益匪浅。
因为懂得,所以慈悲。这是蒋勋在讲《红楼梦》时常常讲到的。
蒋勋细说红楼梦有讲80回以后的内容吗
没有。一共有8辑,一辑讲十回,一共80回。
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