云石大鼓盆

　　石鼓镇景点介绍

　　长江第一湾

　　长江第一湾山萦水绕，景色如画。这里江流开阔平缓，江边柳林如带，四周有层峦叠嶂的云岭山脉绵延环抱，层层梯田盘绕山坡，与平畴沃野、村落瓦舍相连，享有“小江南”的美誉。

　　石鼓

　　石鼓镇名为石鼓，因镇上有一个鼓状石碑而得名，此碑为汉白玉雕成，相传石鼓是诸葛亮平定南中后，用来镇吐蕃的，石碑上原来没有字，后来丽江土司木高在此大破吐蕃军后，在石碑的鼓面上刻文铭记。

　　铁虹桥

　　石鼓镇上还有一座索吊桥叫铁虹桥，桥头各有一座很有建筑特色的门楼，年代久远，古色古香。在夏天，两岸垂柳依依，村童都爱在桥上跳水嬉戏，变得很有乡土气息。

　　红军渡江纪念碑

　　石鼓镇建在一个山坡上，傍山临江，镇东、镇西各有一条南北向的主街道，镇东这条街临江，地势低，是通维西、巨甸的公路干道;镇西那条街傍山，地势高，是老街，也是主要商业区，街上镇百货公司对面，有一古戏台，古戏台侧是一个公园，“红二方面军长征渡江纪念碑”和“红军长征文物陈列室”便在公园内。

　　巨津古渡

　　从石鼓沿江北上70公里，就到巨甸。这是纳西族一个历史悠久的古镇，曾是元以前纳西族文明中心，元时称为巨津，意思是大渡口，当时它不仅是维西通内地的必经要道，也是大理和吐蕃交往的必渡口。

　　明代的丽江土司木高曾有“花马古国巨津州”的诗名，言明巨甸和花马古国的紧密关系。

　　丽江马

　　在巨甸集市上，你可留意看赶集马帮的马。

　　它有几个特点：一是体格不大，二是 性情温顺，三是从其重重的驮架还可看出它特别能负重，偶过小沟小桥，又见它特别机敏灵巧，如果和赶马人聊熟后，他还会把马蹄翻起来向你炫耀，蹄质非常坚韧。

　　这就是“丽江三宝”之一的丽江马，它还有一个非常神气的别称叫“玉龙驹”。丽江马在明清时屡为贡物，文献屡次提及，因它适应山地运输，所以在滇藏川地区深受欢迎。茶马古道的辉煌，可以说是丽江马驮出来的辉煌 。

　　在茶马古驿道上赶马的马帮头人，被当地人称为“马锅头”，从他们口中听几段 翻山越江、餐风露宿的马锅头故事，会使你对丽江马和丽江马踏出茶马古道有一种特别的认识。

　　以上仅供参考

鼓盆而歌:庄子妻死,惠子前去吊丧,看到庄子正伸开两腿坐着敲击瓦盆唱歌,感到非常奇怪,就责备庄子做的不近人情.庄子说:人死是复归,人的生死如同四季运行一样.人家已静静得安息于大自然中,而我还再啼哭,这岂不是不通情理吗?所以才停止哭泣.见《庄子 至乐》后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。

也表示丧妻。

鼓盆而歌的意思是：敲着瓦缶唱歌，表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。

出处：《庄子·至乐》

原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

译文：庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”

庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。”

“死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

扩展资料：

近义词

长歌当哭

长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。道家哲学。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。也作“长歌代哭”。

出处：《红楼梦》八十七回：”感怀触绪，聊赋四章。匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。”

译文：感念触绪，聊赋四章。不是说没有原因的呻吟，只是用长声歌咏来代替痛哭罢了。

鼓盆的解释

敲瓦罐子。 《庄子·至乐》 ：“ 庄子 妻死， 惠子 吊之， 庄子 则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英 疏：“盆，瓦缶也。 庄子 知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后用以指丧妻。 明 顾大典 《 青衫 记·元白 揣摩 》 ：“壮岁鼓盆，久虚 琴瑟 之乐。” 清 赵翼 《悼亡》 诗：“已分 今生 不服縗，谁知暮景鼓盆悲。” 清 秋瑾 《精卫石》 第一回：“今日鼓盆初歌，明日便新人如玉。”

词语分解

鼓的解释 鼓 ǔ 打击 乐器，圆柱形，中空，两头蒙皮：鼓乐（?）。鼓角（僶 ）。大鼓。 形状、声音、作用像鼓的：耳鼓。石鼓。 敲击或拍打使发出声音：鼓吹。鼓噪。 发动，使振作起来：鼓励。 鼓动 。鼓舞。一鼓作气。 高 盆的解释 盆 é 盛放 东西 或 洗涤 的用具：盆景。盆花。盆栽。脸盆。澡盆。 中央凹入像盆状的东西：盆地。骨盆。 部首 ：皿。

gǔ pén zhī qī

成语释义 旧指死了妻子。

成语出处 先秦 庄周《庄子 至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”

感情色彩 中性

成语结构 偏正式成语

成语用法 偏正式；作宾语；指死了妻子很悲伤

产生年代 古代成语

近义词 丧妻之痛;

成语例句

家綦贫，又有鼓盆之戚。（清 蒲松龄《聊斋志异 小谢》）

鼓盆而歌的意思是：敲着瓦缶唱歌，表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。

出处：《庄子·至乐》

原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

译文：庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”

庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。”

“死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

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近义词

长歌当哭

长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。道家哲学。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。也作“长歌代哭”。

出处：《红楼梦》八十七回：”感怀触绪，聊赋四章。匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。”

译文：感念触绪，聊赋四章。不是说没有原因的呻吟，只是用长声歌咏来代替痛哭罢了。