2121相声小品

《驭鲛记》

《驭鲛记》是一部浪漫的东方爱情童话，通过讲述纪云禾和长意这对少年在追求爱与自由当中慢慢转变和升华，在成长路上向观众讲述真诚、善良的故事。两个人除了守护彼此之间的真挚情感，更有厚生爱民的责任和使命，本剧由九鹭非香同名小说改编，讲述的是在这天下仅存的四个允许驭妖能力的人生存的——某南方的...

《你是我的荣耀》

《你是我的荣耀》由顾漫同名小说改编而成，讲述的是原来是青梅竹马同学一起长大的男女主，因缘巧合下重新相遇，一位已经是美貌的流量女明星，一位已经成为了学神级别的航天工程师，不在乎名声，不在乎流言蜚语，两个人在不断的交流当中走到了一起，成为了治愈彼此的良药，定于2020年开机拍摄，已于2021年开播。

《长歌行》

大型古装历史电视剧《长歌行》根据夏达的同名漫画改编而来，并由华策影视出品。它开创了国产漫画改编成电视剧的先河，成为漫画向电视剧跃进的重要一步。它与曾大火的电视剧《步步惊心》、《甄嬛传》一样，都具备了富有史实的题材、众多的人物作为故事的依托以及庞大的故事架构……众多的客观因素使得它必将成为延续《步步惊心》、《甄嬛传》，创造收视神话，成为一代传奇。《长歌行》将故事的背景设置在唐高宗逝世之后，他的三个儿子为争夺皇位而引发了著名的玄武门之后。故事的主人公“永宁公主”李长歌是大皇子李建成之女，一个成长在二皇子李世民身边的唐朝娇宠。当玄武门之变发生之后，他的父亲李建成以及党羽皆被株连，她的兄长皆被采取连坐惩罚。机智的她是以“诈死”之计，以追捕过程中坠入山涧的假死传言，为自己赢得生存机会，使自己逃过这场劫难，成为这一劫难的唯一生还者。流落民间、死里逃生的李长歌为逃避追杀，便开始了隐姓埋名的平民生活。而手刃仇人李世民、为父报仇的愿景一直存在于她的内心之中，久久不敢忘记……

吴川历史上是属于高州府的，湛江是雷州府。地理上吴川与茂名同属鉴江流域，湛江市那里是雷州半岛。文化风俗也与茂名一样。语言与茂名同是白话区，湛江雷州半岛则是黎话区。所以吴川应回归茂名。

湖南湘潭言氏家乘，著者待考，清乾隆三十二年(公元1767年)始修，清乾隆五十六年(公元1791年)与常熟言氏合修，清道光二十三年(公元1843年)三修，清同治七年(公元1868年)四修，清光绪二十三年(公元1897年)五修，民国十四年(公元1925年)六修木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
言氏四修长生录，著者待考，清乾隆二十一年(公元1756年)首修，清乾隆五十年(公元1785年)二修，清道光二十三年(公元1843年)三修，清同治七年(公元1865年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

卡路里（Calorie），简称卡，缩写为cal，由英文音译而来。其定义为在1个大气压下，将1千克水提升1摄氏度所需要的热量。

卡路里被广泛使用在营养计量和健身手册上，国际标准的能量单位是焦耳。

卡路里，是一个能量单位。我们往往将卡路里与食品联系在一起，但实际上它们适用于含有能量的任何物质。

简单地说，1卡路里的能量或热量可将1千克水在一个大气压下的温度升高1摄氏度。1卡路里约等于4.1859焦耳(焦耳是物理学中常用的能量单位)。

大多数人把卡路里与我们吃的或喝的东西联系在一起，就比如“这瓶汽水含有200卡路里”。实际上，食品包装上列出的卡路里是大卡，也被记做大写字母C，相当于将1000克水在1大气压下由14.5摄氏度提升到15.5摄氏度所需的热量，约等于4186焦耳的内能。

一般所说的卡路里还分为两种：

大卡，也被记做大写字母C，最常见于食品标注，相当于将1000克水在1大气压下由14.5℃提升到15.5℃所需的热量，约等于4186 焦耳的内能。

小卡，也被记做cal，相当于将1克水在1大气压下由14.5℃提升到15.5℃所需的热量，较多见于科研文档中，1000 小卡=1 大卡（1Kilo Calorie）。

作为食物热量的法定单位，在欧洲普遍使用焦耳，美国则采用卡路里。虽然焦耳是中国的法定单位，然而由于沿袭传统，卡路里在中国大陆与台湾地区仍然被广泛的使用。

奥义书是印度古代哲学的源头，不仅婆罗门教的各个哲学流派发源于它，就连佛教、耆那教的哲学也深受它的影响。奥义书最早出现于公元前7世纪，即吠陀时代的晚期。奥义书不是一本书，而是一批专门阐述婆罗门教宇宙观、人生观和解脱观的哲学经典。现在保存下来的奥义书还有100多种，大都产生于公元前7世纪至前5世纪，其中最重要的有13种：《广林奥义书》、《歌者奥义书》、《爱达罗氏奥义书》、《侨尸多基奥义书》、《鹧鸪氏奥义书》、《由谁奥义书》、《伊莎奥义书》、《迦塔伽奥义书》、《蒙达伽奥义书》、《疑问奥义书》、《白骡奥义书》、《慈爱奥义书》和《蛙氏奥义书》。这些《奥义书》。所阐述的许多哲学理论后来不仅成为婆罗门教的基本教义，而且被佛教、耆那教和其他思想流派所吸收，成为古代印度哲学的重要源头之一。婆罗门教的宗教思想，集中在《吠陀》以及对其解释的诸《梵书》、《奥义书》中。《吠陀》、《梵书》多为教义、祭仪等方面的记载和解说，主要表现为宗教内容。《奥义书》则不同。它对宗教教义的解释，已具有明显的哲学思辩内容。在《吠陀》中，梵天是超自然的神，是宇宙万物的创造者。梵天神的这些特点，在《奥义书》中也有表现，但其论述更为深入。它指出，梵天作为创造主，其本身应是没有任何特性的，不表现为任何形式。否则，它不可能作为造物主，产生出特性不一、形式各样的万物。但无特性的梵天又是可以认识的，“奥义书”以否定的方式作了说明，认为只有否定一切具体特性和性质，才能认识梵天。这种认识从感觉经验上是无法得到的，只有从心灵(理性)上作出思考，才能最终领悟梵的存在。《奥义书》所谓造物主梵天，已有明显抽象的特点，在论证上也有思辩的意味。《奥义书》一方面把梵视为宇宙的本体，万物的根源，另一方面又把它描绘成无限美好的极乐福境，是人生追求的终极目标。一个人只有明白“梵我同一”的道理，通过修炼去克服私欲，把“我”从肉体的束缚中解放出来，还原于梵，这样，人的灵魂才可以实现解脱，达到极乐境界。《奥义书》既然认为人体生命的灵魂是不生不灭的，也就要对个体生命死后灵荒去向作出合理的解释。就这个问题，它提出了灵魂轮回解脱说。这种说法其实早在《梵书》中就已提到，但《奥义书》进一步将其理论化。它指出，灵魂在身体死亡后，将投入另一个母胎中转生。灵魂的转世要经历五个阶段：进入月亮，变为雨；雨降大地后变为食物，食物被吃后变为精子；精子进入母胎形成新的生命。这种“业报轮回”的思想不仅影响到亚洲，而且几乎影响到全世界。《奥义书》在“梵我同一说”与“业报轮回说”之外还提出了“精神解脱说”与“智慧瑜珈说”，要求人们通过各种修炼，使个人的灵魂和宇宙的灵魂结合化一，从而实现灵魂的解脱。总之，《奥义书》已经从吠陀本集与梵书的神话传说和巫术咒语中走出来，从神话的形象思维走向哲学的抽象思维，用逻辑的方式来探讨人的本质、宇宙本质、人与自然的关系、肉体与灵魂的关系等重大哲学问题。它所提出的各类学说，不仅直接影响了婆罗门教的各派哲学，而且对佛教、耆那教等其他哲学流派都产生了深刻的影响。