讽刺固步自封的相声

“故步自封”由“故步”及“自封”二语组合而成。“故步”见于《汉书·卷一○○·叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多，许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学，但较喜欢老庄的学说，认为老庄学说崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时，他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了，就不要再读老庄，免得像《庄子》里的燕国人一样，要学赵国人优雅的步姿，结果非但没学成，连自己原本走路的方式都忘了，只好爬着回国。这里的典源用了“故步”。“自封”见于晋庾阐《断酒戒》。作者在文中阐述戒酒的原因，认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒，会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破，以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事，气得反驳他说：“酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致于丧失本性。你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想着它，又有什么用？”庾阐回答说：“人生下来时没有任何欲望，但后来欲望慢慢养成，都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。”朋友听了觉得很有道理，连连称是。这里的典源用了“自封”。后来这两个词语被合用成“故步自封”，用来指安於现状，不求进取。

画地为牢的原意：在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动,不得逾越。这句话表现了对爱情的执着和专一。

固步自封的原意：安于现状，不思进取。就比如一个人本来可以有更大进步或收获，但是他自己认为现在就很好。也是表现了对爱情的坚贞和专一。

扩展资料：

画地为牢的故事

打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死没此模王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。

三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了！”

散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何？”文王准了，就让武吉回家去了。 “画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。

画地为牢和固步自封的区别：

一、意思不同

1、画地为牢：在地上画个圆圈当作监狱。后用以比喻只许在规定的范围之内活动。

2、固步自封枯缓：比喻保守，安于现状，不求进步。（故步：旧的扒姿步子。封：限制住，停止。）

二、出处不同

1、画地为牢

汉代司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢；势不可入；削木为吏；议不可对；定计于鲜也。”（所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。）

2、固步自封

《汉书·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”（从前,有个人去邯郸学习走路,但没有学会邯郸人走路的方式,反而忘记了自己的走路方式,最后没办法,只有趴在地上爬着回家了）

三、侧重点不同

1、画地为牢侧重于被动受限制，只许在规定的范围之内活动。

2、固步自封侧重于自身安于现状，不求进步。

画地为牢的原意：在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动,不得逾越。这句话表现了对爱情的执着和专一。

固步自封的原意：安于现状，不思进取。就比如一个人本来可以有更大进步或收获，但是他自己认为现在就很好。也是表现了对爱情的坚贞和专一。

扩展资料：

画地为牢的故事

打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。

三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了！”

散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何？”文王准了，就让武吉回家去了。 “画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。

画地为牢和固步自封的区别：

一、意思不同

1、画地为牢：在地上画个圆圈当作监狱。后用以比喻只许在规定的范围之内活动。

2、固步自封：比喻保守，安于现状，不求进步。（故步：旧的步子。封：限制住，停止。）

二、出处不同

1、画地为牢

汉代司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢；势不可入；削木为吏；议不可对；定计于鲜也。”（所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。）

2、固步自封

《汉书·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”（从前,有个人去邯郸学习走路,但没有学会邯郸人走路的方式,反而忘记了自己的走路方式,最后没办法,只有趴在地上爬着回家了）

三、侧重点不同

1、画地为牢侧重于被动受限制，只许在规定的范围之内活动。

2、固步自封侧重于自身安于现状，不求进步。

固步自封的解释意思：意思是比喻守着老一套，不求进步 。

成语典故："故步自封"由"故步"及"自封"二语组合而成。"故步"见于《汉书·卷一〇〇·叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。

班嗣家中藏书很多，许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学，但较喜欢老庄的学说，认为老庄学说崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时，他便劝这位朋友打消这个念头。

既然已经学习儒家思想了，就不要再读老庄，免得像《庄子》里的燕国人一样，要学赵国人优雅的步姿，结果非但没学成，连自己原本走路的方式都忘了，只好爬着回国。这里的典源用了"故步"。"自封"见于晋庾阐《断酒戒》。

作者在文中阐述戒酒的原因，认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒，会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破，以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事，气得反驳他说:"酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致于丧失本性。

你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想着它，又有什么用?"庾阐回答说:"人生下来时没有任何欲望，但后来欲望慢慢养成，都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到欲望的干扰。

所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。"朋友听了觉得很有道理，连连称是。这里的典源用了"自封"。后来这两个词语被合用成"故步自封"，用来指安于现状，不思进取。