东方朔为何被供为相声祖师

“妈祖贡品”，始于宋代，源于民间，几乎是与妈祖信仰同时发端的。大凡元宵节祭祀妈祖时，家家户户都要备好“水族朝圣” 贡品，或真或仿，摆成“宴桌”。这一民间习俗据传是妈祖降伏东海水怪之后，四海龙王率水族一同谢恩。此后每年妈祖诞辰纪念日，水族骈集，前来朝圣，当天渔民不敢下海捕鱼。“妈祖贡品”由此沿袭至今。

　　天后寿诞，盛宴祀之。在纪念妈祖诞辰1048周年之际，湄洲妈祖祖庙举行盛大而多彩多姿的妈祖贡品展示。在天后大殿摆列主桌、偏桌、左右桌共13桌600多盘贡品，全是用各种食物精制而成的吉祥物。其中有“海味”，“山珍”，“花鸟”，吉祥盆景，食品盆景以及人物、山水、水果、干果、“金龟”、“玉团”、孝悌故事、八仙献寿、以及最传统的斋菜等多盘。两边还有用桔子和糕叠成的桔塔、糕塔，意为吉祥平安，人寿年丰。此外还在灵慈殿等摆设本岛十四宫14桌近400盘贡品，包括饼、糕、五谷、五味、水果、香花、糖果以及螺、贝、虾、蟹、鱼等。

　　宴桌上有大小贡品琳琅满目，种类繁多，分文宴、武宴，有水中“游”的、地上“跑”的、天上“飞”的，可谓“海、陆、空”齐全；创意新颖，技艺精湛，其造型——巧夺天工，惟妙惟肖，其神态——栩栩如生，呼之欲出。不仅展现了中华民族传统美食的文化精髓，而且折射出民间艺人的智慧光芒，更是妈祖文化与食品造型艺术的完美结合。

《西游记》中“地仙之祖”镇元大仙的地位堪比如来，他的道观中只供奉天地，只因三清四帝是他的平辈好友，其余神仙大多是他的晚辈，而“天地”中的“地”还是他诌佞出来的，实际上只有“天”才比镇元大仙大。

镇元大仙既然这么厉害，他的师傅应该更厉害了吧，那么他的师傅是谁呢？

有书云：镇元子问道：“师兄可还记得我道号由来?”元始道：“当年鸿蒙初分之时，你初拜在老师门下。老师便着你看守人参果园。你当时不肯，只道：师父骗我来修行时，只说无穷受用，强似在外头伤生造孽。我便来了，却不叫俺做个监院，如何只叫俺去管甚果园?我便劝你道：‘师弟，你不省得。你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得监院?这管果园也是个大职事人员。’”

也就是说镇元大仙和元始天尊同出一门，那么他的师傅就是“鸿钧老祖”了。据说当时鸿蒙初分的时候，镇元大仙被鸿钧老祖招到门下，但是却只是给了镇元大仙一个看守果园的差事，当时镇元大仙非常的不满意，于是元始天尊劝说镇元大仙，说这是一个好差事。

元始天尊还列举了很多的差事与镇元大仙的差事相比较，使得镇元大仙得知这样一个守果园的差事还是不错的，于是接受了下来，因为是一个守护果园的神仙，所以人们够称其为“镇园大仙”，后来逐步的演变成为了“镇元大仙”，现在也有很多人称其为“镇元子”。

鸿钧老祖究竟有什么来历呢？

按《封神演义》中看来，鸿钧就是“大道”的显化的化身，是“天道”的代表，三清，女娲，二佛等大罗金仙的指引者与监督者，并且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说：“不如重立地水火风换过世界，不过这事还得秉过老师”。

可见鸿钧的徒弟能创造天地宇宙，且还得禀告鸿钧后方可再造乾坤，要同意了才能施展造化，那鸿钧是什么样的存在就不言而喻了。所以说，镇元大仙才会在道观里供奉天地，因为鸿钧老祖和天的关系，就是先有鸿钧后有天，鸿钧其实比天还早。镇元大仙拜天其实已经是相当低调的了。

而鸿钧老祖让他看守的园子其实就是人参果园

据说人参果树乃是天地的灵根，三千年一开花，三千年一结果，又三千年才能果熟，约一万年才能结出三十个果子。有缘者闻上一闻，可活三百六十岁，吃一个，可活四万七千年。

从人参果树的珍稀可以见到镇元大仙守卫果园的职责之重。镇元大仙不仅仅看守果园，还在五庄观广收门人，千万年来，门人遍及天下，就是清风明月两个年龄最小的弟子，也有一千多岁。