安徽琴书杨八姐游春

北宋·宋徽宗《听琴图》原文：

吟徵调商灶下桐，

松间疑有入松风。

仰窥低审含情客，

似听无弦一弄中。

白话释义：我们的古代，礼、乐、诗、赋，也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服，或者纱帽红袍，或者纱帽绿袍，或者蓬头童子，颤颤悠悠声，悉悉索索听，虚虚实实境，不愧是老手，真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。

写作背景：

《听琴图》画中是以宋徽宗为中心，以他“溺信”道教为背景，因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画，而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发，并以《宋史·徽宗本纪》相印证，由此追踪《听琴图》的作年。

其中最突出的记载，就是政和七年（1117年），恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。

据史书记载：“二月辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子，会道士二千余人于上清宝篆宫，诏通真先生林灵素，谕以帝君降临事。……乙亥，幸上清宝篆宫，命林灵素讲道经。”“四月庚申，帝局差讽道策院上章，册己为教主道君皇帝。”

这是徽宗崇信道教，历年活动的一个最高潮，就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后，与朝中权臣接见，抚琴论道，暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。

唱词为：

万岁爷要选杨八姐，无有彩礼你莫要娶亲，我女儿在家爱颜色，我要上四匹绸缎做凤裙，别的颜色全不要，我只要粉白黄绿四色新，我要上东至东海红芍药，南至南海的牡丹根，西至西海灵芝草，北至北海老人参，我要上八尺高的珊瑚树，金碟玉碗翡翠盆，水晶帐子玛瑙枕，磨盘大的老龙鳞，我要上一两星星二两月，三两清风四两云，五两火苗六两气，七两黑烟八两琴音，火烧龙须三两六，楼粗的牛毛我要三根，雄鸡下的蛋我要八个，雪花儿晒干我要二斤，要你茶盘大的金刚钻，天鹅羽毛织毛巾，蚂螂翅膀红大袄，蝴蝶翅膀织罗裙，我要你天大一块梳头镜，地大的一块洗脸盆，太君二次把礼要。一字一句你听真，铁拐李的葫芦我要半个，女儿做个炭火盆，韩湘子的花蓝要一个，当一个针线盒子做营生，张国老的毛驴我也要，好给女儿骑回门，天波府到金殿十五里我要你金砖铺地三寸深，一步一棵摇钱树，两步一个聚宝盆，摇钱树上栓金马，聚宝盆内站金人，金人身高一丈二，不要铜铁我全要金，这些礼物还不算。

晋剧等地方戏剧目。宋时某天，杨八姐与九妹到郊外春游，恰遇圣上宋仁宗与王延龄等出宫也来游春，宋王看上杨八姐，派王延龄到杨府找佘太君提亲，佘太君以要彩礼为由，激怒宋王，并派人抢亲，佘太君为伸张正义，上殿劝说，宋王回心转意，杨家奋起抗这个段子说的是宋朝皇帝仁宗在南衙包大人的保驾下，出朝游春景，遇见也在游春的天波杨府八姐和九妹，便被八姐的美貌所迷倒，回朝定要娶八姐入宫做。他派包大人带着圣旨去天波府提亲。佘太君看过圣旨，"暗骂一声好昏君，十万里江山你不爱，爱上我府戴花人。我有心许配女儿杨八姐，杨家辈辈做奴臣；有心不许女儿杨八姐，哪一个胆大敢抗君。低头一计有有有，要上个礼单叫他无处寻。”《杨八姐游春》这出戏在很多地方剧种里都存在，在地方小戏里也有留存，如山东高密茂腔。

杨琴 ，女，回族，判告宁夏掘瞎明西吉人神轮。

杨琴，女，四川蓬安人，硕士， 西华师范大学法学院党总支副书记，副教授，形势与政策教研室主任。