温州唱鼓词黛玉哭灵

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。温州鼓词长于抒情，善于叙事，通俗易懂，内含丰富；唱腔押韵，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》《十二红》等。温州鼓词发源于温州瑞安，流布于温州、青田、玉环等地区。2006年5月20日，浙江省瑞安市申报的“温州鼓词”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-13。

温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种，俗称“唱词”。因过去的艺人多为盲人，故又称为“瞽词”或“盲词”。它用温州方言表演，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格，在清代中期已见流传。艺人们演唱用的主要乐器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的传统长篇曲目有《陈十四娘娘》、《十二红》等。2006年5月20日，温州鼓词经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【解说】温州鼓词，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，发源于温州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打着节奏连说带唱，在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产。

温州鼓词四大名师分别是阮世池、方克多、陈志雄、丁凌生。

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。

阮世池，温州鼓词“阮派”艺术创始人。17岁以《十二红》、《五风图》等名噪浙南。其演唱语言通俗易懂，吐字清晰，表情传神，唱腔婉约柔和，感情细腻，檀长肢体语言，以刻画大家国秀、小家碧玉和农妇村姑见长。

方克多，融合有京剧腔调，吐字清晰发音纯正，唱腔腔婉转流畅，声情并茂，似戏曲又非戏曲，表白、滑口悠远，风格韵味独特。代表作有《三请樊梨花》、《红灯记》、《沙家浜》等。

陈志雄，长于抒情，善于叙事，曲句俚质，通俗易懂，并夹有富的群众词汇和民间谚语，韵律押韵自然，音节和谐。其代表作有《八仙贺喜》、《罗通娶亲》、《孔明点兵》、《斩狸猫》、《济公传》等。

丁凌生，词风严肃认真，表演苍劲庄重，唱腔平缓自然，吐字清晰，道白自如，用鼓轻重有度，业界称之谓“丁派”。代表作有《杨志卖刀》、《王杰》、《雷锋》、《智取威虎山》等。

林妹妹是个泪美人，哭是林黛玉的常态。《红楼梦》开篇讲了一个神话故事，话说九重天上的三生石畔有一株绛诛仙草，一名叫神英侍者的神仙日日浇灌迹侍弯，悉心照料，终于有一日绛株草幻化成人形。原本绛株草可姿闷以直接位列仙班的，但是心里总有一丝郁结，想要报答神英侍者的灌溉之恩。于是在警幻仙姑谈州的指引下，幻化成人形，下凡以眼泪的形式还报恩情。

绛诛仙草在《红楼梦》中暗指的就是林黛玉，而贾宝玉恰好便是神瑛侍者的化身或象征。《红楼梦》中有太多的情节描述了林黛玉的哭泣，小到贾宝玉被贾政叫去问话，大到写《葬花吟》的时候，芒种节的清晨大观园里的各姐妹都去挂丝带，许自己的愿望了，只有林黛玉一人拿着花锄和绢袋，去念自己的《葬花词》，独自哭泣。

林妹妹五岁就离开贾府，会不会觉得是想父母了？小时候，我总是这样想。长大后才发现，原来林妹妹不开心，就是因为爱情。

林黛玉是西方灵河岸绛珠仙草转世，她下世为人是为了报答神瑛侍者的灌溉之恩，愿意将自己毕生的眼泪替还他的甘露之水，所以当林黛玉遇到神瑛侍者转世的贾宝玉的时候，林黛玉的泪水就总是忍不住地往下流。

他二人有着三世情缘，第一世，林黛玉还只是一棵仙草，长在西方灵河岸的三生石畔上，神瑛侍者天天以甘露灌溉，仙草得以存活并胎去了草质化成女胎变成绛珠仙子，第二世绛珠仙子因未报灌溉之恩，整天游离在离恨天外，饿了就吃一口秘情果，渴了就喝一口灌愁水，所以体内存有一股对神瑛侍者缠绵不尽的情意。

第三世，二人先后下凡，仙子发愿要以泪归还，神瑛侍者下凡历劫成为贾宝玉，而绛珠仙子也紧随其后下凡为林黛玉，因为林黛玉的母亲贾敏病故，贾母执意要将黛玉接入贾府亲自抚养，二人在第一次见面就感觉对方熟悉的不得了，好像在哪里见过一样。

贾宝玉有一块出生时口中所衔的玉块，今看到黛玉品貌酷似仙子下凡，就问黛玉可有玉无，黛玉会错了意，就说那玉一定不是稀罕物，她并没有，没有想到贾宝玉一听，抓起玉就砸，黛玉初来乍到，时刻提醒自己不能多说一句话，多行一步路，今见宝玉因自己的话砸玉，夜深人静眼泪流个不住，宝黛二人初见，黛玉就开始了还泪。

后来黛玉经常因为猜忌宝玉的心思流泪，或与宝玉弄小性儿流泪，宝玉被父亲打，黛玉又哭得两眼红肿，长大之后，又因自己和宝玉两小无猜，自己的心事无人做主而流泪，最后终于因宝玉娶宝钗泪尽而逝，终于将毕生的眼泪都归还了。