百花迎春相声大拜年

D
A 我将感到十分荣幸
B 令兄是对对方兄长的敬称 如此此句当为问句
C 不能用恭候

易中天<品三国>是这个节目的招牌好戏,我没有看过太多,不过,那么多人说好,不会是凭白无故,必有其独到之处. 而且他在讲解的过程中运用一些现代的词语,使之更形象是值得肯定的,让历史不再显得枯燥无味.
个人认为刘兴武<<解析红楼梦>>也很不错.这个是在暑假看的,他向我们细说了<<红楼梦>>的作者曹雪芹在这部书上是如何布局的,其中的每一首词讲的人物以及书中人物在生活中的原形,和作者的关系.在散失之后的部分故事会如何发展.

很好的一篇作文，力荐

我和马瑞芳教授是在录制《百家讲坛》节目的时候认识的。 记得那是一个晚上，吃过饭，魏学来对我说，马瑞芳老师也住在影视之家，你们要不要见个面？我当然乐于从命，马老师也欣然同意，就见面了。 这里要交代一下。《百家讲坛》这个栏目下面，分若干编导组。每个组有一个组长，若干编导，都归制片人万卫管。具体地说，就是万卫管组长，组长管编导，编导管我们。主讲人的“归属”，原则上是固定的。一开始归哪个组，以后也归哪个组，算是不成文的约定俗成。马瑞芳和我，都在一个组，当时的组长（现在叫“执行主编”）就是魏学来。所以魏学来才会问我，要不要见见马老师。 不过我觉得魏学来的意思，也不见得仅仅就是“牵线搭桥”，介绍两个主讲人认识认识而已。他其实是用心良苦。因为那时我刚到《百家讲坛》，两眼一抹黑，属于“生瓜蛋子”。马老师的《说聊斋》早已录制成功，算是“驾轻就熟”。魏学来让我见马瑞芳，实际上就是想要这位老大姐“传帮带”了。 这一来二去，就结下了深厚情谊。 故事就不多讲了。马老师比我讲得好，都在书里，大家可以看，我还是讲点印象。马瑞芳给我的印象有三条：直、爽、好玩。那天晚上见面，刚一落座，她就侃侃而谈，口无遮拦，也不考察一下对面这个人可靠不可靠，这叫“直”。后来交往多了，她给我提意见，我也给她提意见。她觉得对，马上就接受，痛痛快快，这叫“爽”。再后来，她写文章，说她帮助我是“照顾智障儿童”，把我肚子笑疼，这叫“好玩”。直、爽、好玩，这三条都是我最喜欢的。所以《百家讲坛》的主讲人当中，我们两个关系最好。这种关系，说得好听，叫“惺惺相惜”；说得难听，叫“臭味相投”。其实“臭味相投”也并非贬义。因为这里的“臭”，原本读如“嗅”。“臭味”就是“气味”，“相投”不过“合得来”。换个文雅的说法，就叫“同声相应，同气相求”，也叫“物以类聚，人以群分”。 直、爽、好玩，这就是我心目中的马瑞芳。 第二就是要有见解。作为一档“有一定学术含量”的电视节目，或者说，作为“传承文明传播文化的平台”，《百家讲坛》不但要传播知识，还要传播思想、传播文化。观众也不但要听你“说什么”，还要看你“怎么说”。这个“怎么说”有时比“说什么”还重要。我讲《汉代风云人物》时，讲到“鸿门宴”，三言两语一笔带过。制片人万卫问我为什么不细讲。我说，“鸿门宴”谁不知道呀？万卫说，正因为大家都知道，才要听您讲。观众不是要听“鸿门宴”，而是要听您怎么看待这段历史，要听“易中天版的《鸿门宴解读》”。这事让我一下子就明白了《百家讲坛》是怎么回事。是的，《百家讲坛》“要讲故事”，但不能“只讲故事”。不明白这一点，就弄不懂这个栏目。它的主讲人也“要有学问”，但不能“只有学问”。不明白这一点，就当不了主讲人。 有学问，又有见解，在中央电视台的这个讲坛上，大体上就站得住脚了。但是，你要让观众喜欢，而且是发自内心的“极其喜欢”，光有这两条还不行，还得要有个性。实际上《百家讲坛》的主讲人也都是有个性的，只不过有的鲜明有的不鲜明，有的张扬有的不张扬而已。有媒体问我，《百家讲坛》挑主讲人，有形象方面的要求没有？我说有啊，越丑越好。众人皆笑，以为我又在调侃。其实这话背后的意思，是要有个性。个性与长相有什么关系呢？难道长得漂亮就没个性了？话当然不能这么说。不过，一个主讲人，一个靠学问和见解吸引观众的主讲人，如果太漂亮，脸蛋也好，身材也好，普通话还特标准，站在台上光彩照人就像“青春偶像”，说起话来字正腔圆就像《新闻联播》，那个性就不容易彰显了。话说清楚，不是“没有个性”，只是“不易彰显”而已。此外，女主讲人另当别论。比如讲《红旗渠》的李蕾就很漂亮，照样大受欢迎。 其实并不单是马瑞芳，别的人也一样。我们甚至可以这样说：一个人，如果有学问，有见解，有个性，就会受到观众欢迎。当然，他（或她）还得会讲课。有学问，有见解，有个性，会讲课，这就是《百家讲坛》选择主讲人的标准。会讲课是最起码的，既会讲课又有学问就算合格，既会讲课又有学问还有见解就能成功。

《100个美梦和1个噩梦》的故事说的是诸葛亮的女儿诸葛明珠在爸爸的引导下，把自已的美梦写成了作文，后来诸葛明珠让全班同学都写一写自己的美梦。大家觉得很好玩，就把他们的美梦写成作文，共一百篇，交到诸葛亮手中，诸葛亮就把这一百篇作文编成书，书名就叫《一百个蜀国孩子的美梦》。后来，周瑜的儿子周循读书的时候发现了这本书，他就百里挑一编了一个《一百零一个吴国孩子的美梦》，可是亏了本。周循由于爸爸把他不想写的作文写出来了，他就静静地写了一本《一个吴国孩子的噩梦》。

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一献之礼，即古代飨（款待）士之礼，主人礼宾一度献酒称一献。献、酢、酬是古时饮酒的一套礼节，即一献之礼，宾主各两爵而礼成。
《礼记·乐记》中说：“是故先王因为酒礼。一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。”郑玄注：“一献，士饮酒之礼。百拜以喻多。”唐孔颖达疏：“一献之礼，宾主百拜者，谓士之飨礼唯有一献，言所献酒少也。从初至末，宾主相答而有百拜，言拜数多也，是意在于敬不在酒也。”