损人频道

听力损失，不一定都是高频听力损失比低频严重的。听力损失的频道，根据不同的耳聋而不相同。如果是感音神经性耳聋，开始以高频损失为主，此时尚能听到人们说话声，随着病情的进展，可发展到中频、低频都损失，已无法听到人们的说话声。如是传导性耳聋，为低频及中频听力损失，而高频听力正常。

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无的意思是：”求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。“

出自老子《道德经》第四十八章，原文节选：

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译文：

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。按照自然规律去做事是没什么不能做成的。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

道德经的现实意义：

《道德经》是道家的主要经典著作，全书五千余言，由春秋末期的老子所作。既然我们要运用《道德经》，那首先就要知道《道德经》主要讲了什么？其实《道德经》主要可以总结为四点：

第一，提出了“道”与“德”的概念。

“道”是老子创造性地提出的宇宙观，是宇宙及世间万物的发展规律和动力之源。它普遍存在于一切事物中，且经久不衰，道是虚无的，非显现的，但可感知，玄妙深奥，更无法用言语来说明。

“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类按客观规律办事。凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。

第二，提出了“既对立又统一”的辩证思想。

老子指出一切事物都有对立面，一切事物都以对立面为自己存在的前提，事物正反两方面不是一成不变的，而是会相互转化的。