爱莲说书写格式

“蔷花红莲”原本是一篇在韩国流传已久的民间故事，大意说是曾经有一对姊妹，分名蔷花与红莲。两姐妹被继母许氏视为眼中钉。许氏为除去她们，便把一只老鼠的皮剥去，偷偷塞进两姐妹的被窝中，借此在丈夫裴座首面前诬告蔷花，说这是她有奸情怀孕小产的证明；在把蔷花送到姥姥家去的途中，许氏指示儿子贞守把她推入水中淹死。红莲得知姐姐无故被害后痛不欲生，在青鸟的引导下，找到姐姐淹死的池塘，也跳入水中自尽，水池中盛放出鲜红的莲花。姐妹两人阴魂不散，去找郡首申冤，郡首见阴魂，立即仆地悔郑而亡。此后，该地数任郡首皆因见两魂而亡。事情散前中终为朝廷所知，特派一名胆大精明的郡守受理此案。该郡守接受两冤冲山魂的申诉后，弄清真相，将凶犯许氏凌迟处死，并树碑以慰蔷花与红莲的冤魂。

借物喻人，托物言志

1.升旗时所有在场人员都要肃立、端正。当主持人宣布奏国歌、升国旗仪式开始后，场内全体人员都要起立，要面向国旗肃立致敬，军人要行军礼，少先队员行队礼，其他人员要行注目礼。场外观众、主席台上的贵宾、场内的工作人员，除了身穿制服外，一律应当脱帽，并摘下太阳镜，这个时候，还在场内走来走去，或者还在旁若无人地继续做自己的事都是不当的行为。坐在主席台上的贵宾也要和观众一样起立，而在场内各处忙碌的工作人员也不能无视即将开始的升旗仪式，应立即停下手中的工作，在原地站立，身体转向旗杆方向，等待升旗，凡经过现场的人员都应面对国旗，自觉肃立，待升国旗完毕后，方可自由活动。
　　2.面向国旗行注目礼时神态要庄严。升旗仪式是一个非常严肃的、隆重的仪式，在场人员要行注目礼，仰视国旗冉冉升起。行注目礼时一定要注意自己的眼神，眼睛要始终望着国旗，目光随着国旗冉冉升起。这个时候每一个人心中都充满了自豪感和使命感。这个过程要持续到升旗仪式完毕。
　　3.升旗仪式时要保持安静。升旗仪式进行过程中，所有的人都应在原地肃立不动。场内不应有人来回走动，也不能东张西望，交头接耳，嬉闹谈笑，接打电话和吃东西等，这些都是对国旗的一种极大的不恭敬。
　　4.升国旗时应唱国歌，并注意仪态。国旗象征着一个国家的尊严。一个人对国旗的尊重，不但要体现在内心深处，还应体现在仪态仪容上。升旗时应用统一的仪态表达对国家的热爱和崇敬。而且统一、规范的升旗礼仪，更容易强化对祖国的归属感和认同感。所以升旗时仪态是：身体直立，挺胸昂首，双手下垂靠拢身体两侧，保持立正姿式，眼睛始终随国旗移动并跟唱国歌。

爱莲说属于诗词，按照诗词一句一行的格式来写。

黑莲花的洗白方判颂式是真诚待人，以理服人。根据查询相关公开资料得知，黑莲花泛指外貌清纯脱俗，实质生活糜烂掘颤郑，善于心计，野心勃勃，靠出卖肉体上位的妙龄少女，多数智慧超群，聪颖貌美。这样的女人要洗白需要更多的付出真诚，让别人看到真诚的态度，做人做洞祥事要以理服人。

采莲谣不是小调式歌曲。《采莲谣》是一首旋律优美的歌曲，采用是C大调，C大调更能体现歌曲的沉稳稳定。

常见的表达方式有记叙、议论、描写、说明、抒情。
《爱莲说》用的表达方式则有：议论、描写、抒情。
希望对你有所帮助。

没有一个人应该被自己局限在过去的生活环境当中，我们应该想办法突围，而这个突围的过程，靠的就是思维转换，需要的就是思维转换的能力。作者通过自己从数学学渣成为了数学教授和格雷厄姆从爵士乐手成为一名医生的故事来说思维转型的力量。如果我们真的愿意努力尝试，没有什么是学不会的，作者的另外一本书《刻意练习》中也有说到是“优秀是练出来”。

本书的核心理念就是每个人都可以脱胎换骨，每个人都可以长成一个你过去想象不到的人。

如何实现思维转换？

1、让没用的过去成为一种优势。

2、非传统的学习。

打造成为π型人才，π型人才有两个技能，一个是跟工作有关，另一个是与激情有关。

3、终身学习的态度。

在乌卡时代，有太多的不稳定性，不确定性，复杂性，模棱两可性。因此我们始终都要有一个与工作相关的第一技能，还要有一个与激情相关的第二技能。有可能你的第二技能会变成你的第一技能，这个时候我们需要再培养自己下一个第二技能，这样子的人生才能不断的迭代升级的过程。千万别把自己当成干某一个事的唯一的专家，这个叫作“君子不器”。

不要让自己陷入中年危机，而是开启你的中年机遇。

想想自己就是处在中年危机之时，就是所谓的稳定的工作（铁饭碗）。好在遇到了一群爱读书的老师们一路的引领，让我有信心成为一个不一样的自己，至少现在就开始做出了改变。希望自己可以在不久的将来找到那个与激情有关的第二技能，说不定哪一天也能够变成自己的第一技能，再接着找下一个与激情有关的第二技能，不断的迭代升级自己的人生。想想就美滋滋！

爱 莲 说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
（原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）

周敦颐（1017-1073），字茂叔，原名敦实，避英宗旧讳而改名。道州营道（今湖南道县）人，谥元，称元公，学者称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。
其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有经传之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数公元之破暗也”（《宋元学案·濂溪学案》）。此评甚为公允。
据史书记载，其哲学著作有“数十篇”，流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。《太极图说》一图一文，阐述其宇宙生成论、人与自然关系、修养方法等，并提出了一系列理学的要领范畴，在中国哲学史上有深远影响。有《周元公集》。