呼家将全传八十四回评书

《呼吸》的结局略有讽刺，为了救女儿，男主和妻子拼尽全力，最终妻子搭上了命，结果患有呼吸道疾病的女儿竟然对烟雾有免疫力。

灾难片《呼吸》讲述的是巴黎被一种奇怪的致命烟雾淹没时，幸存者只能在城市的上层和屋顶避难。没有新闻，没有电，没有水，没有食物，一个小家庭在灾难中挣扎求生。但随着时间的推移，他们不得不面对现实：救援队伍不能来了。

影片评价

《呼吸》用一种科幻假设提请了人们很难意识到的困难——呼吸。全片重心稳稳地放在家的情感和牺牲,对生的渴望、对爱的拯救上。影片高明的是,除了无处不在的迷雾,并没有堆叠更复杂、高级的科幻感。

相反，它非常朴实,实在到这很像是一种会发生的故事，会来到的未来。故事并不着意解释迷雾自哪里来，未来如何解决。它仅交代了迷雾是震后大地的释放物，便没有再发力于一般科幻的逻辑推理、破题解谜。影片的悲伤和温暖如鸟之双翼，一起振翅飞翔。

读书状元，小书童，好学人士

诚信之星 校园之星

文明之星 劳动之星 智慧之星 文艺之星 技术之星

体育之星 尊师之星

勤学之星,艺体之星,礼仪之星,进步之星,好问之星,智慧之星,劳动之星,生活之星,才艺之星,文明之星,诚信之星

比如说环保小卫士,体育小健将等等.

《呼兰河传》作品中的磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个——强得使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴子身上也找不出什么特别的东西。除了生命力特别顽强，而这是原始性的顽强。 

——茅盾（中国现代作家、文学评论家）

《呼兰河传》老青幼三代无家的三个小人物，是生活在呼兰河小城民众的缩影，作者用冷暖递进的孩童眼光，观察这三个人物凉薄困苦的生存状态，展示了底层“小民们”的家园建构和“小民”身上所体现的家园情结。 

——计红芳（常熟理工学院人文系教授）

《呼兰河传》不像小说，它吸收诗、戏剧、散文的一些长处，甚至还具有电影化特征，可谓融汇各种文体艺术。《呼兰河传》通过戏剧艺术的讽刺批判、散文艺术的怀念倾诉、诗歌艺术的吟唱咏叹、电影艺术的影像书写这些陌生化叙述，使读者对呼兰河小城熟视无睹、司空见惯的国民惰性产生惊讶和好奇心。

——杨迎平（南京晓庄学院文学院教授）

《呼兰河传》简介

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。

该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

文本中的“呼兰河”，它不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。

有呼延庆征西的评书。

《呼延庆征西》讲的是宋朝仁宗年间，呼延丕显被奸臣庞文陷害，全家三百余口被杀，呼延丕显之子呼延守用、呼延守信被包拯所救。

西夏国王造反、宋王出旨东京立擂挑选良将。呼延守用之子呼延庆力劈和尚欧子英、多亏包拯、寇准上殿保本、才命呼延庆挂帅平西、呼延庆平定西夏还朝为祖伸冤，宋仁宗将奸臣庞文斩首以为忠魂并加封呼家满门。

呼延庆的故事：

评书中的呼延庆是北宋开国名将呼延赞之后，生活于北宋仁宗（宋仁宗赵祯：1010年—1063年在世，1023年—1063年在位）至宋徽宗（慈云太子）时期，祖父呼延丕显（呼延必显），父亲呼延守用（呼延守勇），叔父呼延守信。

呼家曾因庞籍太师和庞文陷害而惨遭灭门之灾，全家族三百余口埋在一处，筑成了一座巨大的“肉丘坟”。

只逃了呼延守用、呼延守信两兄弟，为除掉庞籍及庞文一伙卖国害民的奸臣贼子以及报全家被害的血海深仇，呼延守用之子呼延庆（《说呼全传》中说呼延庆乃魁罡星转世）及其兄弟呼延平（又称崔三儿）、呼延明（呼延守信之子）等在结拜兄弟孟强、焦玉（孟良、焦赞之后）、岳鹏（花刀岳胜之后）、杨文广、朋友袁智、李能（袁天罡、李淳风之后）的帮助下，以及包拯、寇准、杨家将等爱国忠臣的支持下，与奸党展开了曲折、激烈、长期的斗争。

最后终于积蓄力量击败了庞家奸党势力，将庞文在肉丘坟前凌迟处死。报仇雪恨后，呼延庆被封为忠孝王。呼延庆的事迹和历史上同时期的折家将中的大将折克行比较相似，呼延庆在书中大破连环阵威震塞外诸国，而历史上的折克行大破西夏也是威震塞外诸国。