评书孔子借粮

传说孔子一行人如楚继叶,到了滍水南岸，所带粮食殆尽。 他们因碰到了长沮和桀溺，知道两隐士是当地有名望之人，就想找他们想法弄些粮食以度过难关，然后前行，孔子就派子路去完成这个任务。 当子路找到长沮桀溺，把意图说颂悄出来后，俩人并没马上答应，他们给子路出了四个问题让子路回答，如果答上来就派人送，如果答不上来就另选办法，答得妙就多送。 长沮先说：“什么高似天，什么低似地？” 桀溺随后说：”什么吃着香，什么吃不哩？” 子路挠挠头，觉得很难，仔细想了想，硬着头皮回答：“日月星辰高似天，泉水低似地。” 有点学问，”长沮说，“可以给点了。” 子路一听高兴万分，以为自己真的了不起：“谢谢啦，谢谢二位恩典”。 却不料桀溺拦住说：”那我的问题，你还没有回答呢！'' 子路道：“猪肉吃着香，狗肉吃不哩。”"答得差不多。不过，只扰樱枯给你们一天口粮。"桀溺显得不冷不热。 这下子路犯了愁，好不容易答上来，人家只给一点点，跟没完成任务差不多。子路没办法，但又不死心，他想到了颜回，比自己聪明百倍,怀着希望问：”我找个人可能答得更好，行不？”“行啊。”两个人很痛快。 等子路返回把情况给孔子回报后，就指派颜回前去：“指望你了。” 于是子路就领颜回去长沮桀溺那里。 “父母高似天，子女低似地，糟糠吃着香，狗肉吃不哩！”颜回躬身施礼答到。 真神缓洞了！"长沮桀溺听后拍案叫绝。 随后，就给师徒们凑了半月的粮食。

这个我没研究过，建议不要盲目跟风，我家三个毛孩吃的是可可兽他们的猫粮。

孔子离开陈国到楚国，陈国亲吴派害怕孔子辅佐楚昭王楚国更强大，便派兵胁迫孔子改道，不让孔子去楚国。孔子在蔡国的幽谷被他们追上围困长达七日，绝粮几乎致死，幸而楚国边防军赶到才得以解脱。

皇家猫粮是个不错的宠物食品品牌。

法国皇家成立于1967年，坐落于法国南部城市蒙彼利埃附近的埃玛哥上的一个小村落，正处在塞伯尼的低丘陵地带，远处地平线上可以看见地中海曲折的海岸线。

创始人为 Jean Cathary, 是一位乡村兽医。当他把目光投向宠物食品这个全新的领域，开始生产宠物干粮的时候，他比别人提早了整整四年。 自此，法国皇家进入了高速发展阶段。

产品功效：

减轻粪便异味独特配方，改善粪便质量，减少粪排量，减轻异味。促进肠道毛球排除添加粘性不可溶性纤维与甜菜浆，促进肠道蠕动，防止毛球生成，促进排泄。

减缓衰老添加协同作用的抗氧化复合物(从绿茶、葡萄中提取的多酚，以及高含量维生素E与维生素C)，抵抗自由基，延缓衰老。

《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”，“孔子是哲学上的华盛顿”，表示“对于这位东方圣人极为景仰”，并经常称引孔子名言：“朝闻道，夕死可矣。”

法国
伏尔泰：“东方找到一位智者”
德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学
英国李约瑟：“孔子是‘无冕皇帝’
美国爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”
《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

孔子一生弟子三千,有出息的仅七十二人。若按现如今的升学率折算也无非百分之二点四，也就是说按五十多个学生一个班计，能上“重点线”的仅一人多一点。孔子，这位中华五千年最大的圣人无疑将会被列入第一批下岗老师的名单。

距今两千年前，孔子厄于陈、蔡，绝粮七日，仅靠野菜充饥。持日的饥饿抽干了他体内的油脂，越发显出那颗饱藏思想与智慧的巨大头颅。然而圣人仍然从容诵经弹琴。那铮铮的琴声，以一种无法抗拒的力量穿透千年，仿佛在告诉人们:大道虽不容于当世，儒学必将大兴于国。

两千年后，对于孔子我们早已盖棺论定，这位中国古代最伟大的思想家、教育家想到的很多东西直到今天仍具有极大的社会价值，成为东方文化的精髓。以上对于孔子的两种截然对立的评价正是因预设了两套不同的标准。哪一种评价科学，哪一种评价纯属搞笑自不消说了吧。

孔子是幸运的。他的后人没有去计较那2928名弟子为什么没有上“重点线”。更何况孔子的弟子们对老师触及灵魂的因材施教感至肺腑，终于把几十年的听课笔记整理成一本书，叫作《论语》。完成《论语》的，大多数是那些没有成名的弟子。孔子无疑是深受学生爱戴的，当老师当到这个分上真是不枉一生了。

要感谢当初春秋时期没有北大、清华，没有上线率，没有教师评职，没有中高考，也没有回家作业。要不然，孔子就将如前文所说的失去教师资格，即使不失去教师资格也没有家长愿意把孩子交给这样一个只会“空谈”，不懂实用技术的人--鲁班也比他好一点，因为鲁班教数理化。

教师的价值在哪里?这肯定是一个社会性的问题，不是哪个老师自己说自己“有价值”他就“有价值”的，而是要社会公认他“有价值”他才“有价值”。师德也是一样。

教师追求的职业价值在哪里?是名还是利?社会又需要教师怎么做?大众很少讨论这样的问题，因此在这两者之间从来没有找到过有效的结合点，从而在这之间形成明显的落差，难以达到教育诸关系之间的和谐，难以体现教育之美。

想发财不要当老师,当老师发不了财。但社会不能残酷到要求教师既不为利也不为名。当教师人性的本质遭到社会的漠视而消失殆尽的时候，教师职业就开始“神圣化”，而“神圣化”和“妖魔化”之间只隔了一层纸。孔子是被“神圣化”了，因为他终于不惜放弃“食色”的人性(绝粮七日)而实现了后世社会对教师群体的道德理想。而在当代学生的口碑里和校园网论坛上更多的教师被“妖魔化”。在连唐僧都能被“妖魔化”(《大话西游》)的后现代主义泛滥的今天，教师遭到“妖魔化”更可成为不争的事实:他们面目狰狞，舌如刀剑，出手毒辣;他们甚至冷血到了没有个人情趣，没有私人情感，没有家庭和子女的地步，尽管他们一相情愿地自认为这样做是牺牲小我事业心强师德高尚的表现。他们甚至感动了自己，可是他们没有感动学生。这不是一种莫大的悲哀吗?

事实上仅凭几十年如一日克守着道德规则教师就理应受到社会的尊敬;同时他们也因社会评价标准的偏离而承受着道德原则异化所导致的矛盾与痛苦。其实对于一个不思进取的天才儿童，已经举起的一巴掌应不应该打下去，不是一名教师能够思考的小问题，而是一个理应让全社会来研究的大课题。通过研究，我们至少可以发现，社会对教师的道德理想已经提前进入了共产主义，而现实中中国的教育最多不过处于社会主义初级阶段。这一对矛盾使我们一谈起中国的师德问题和教育问题就会感到无比地沉重--这种沉重不是中国的下一代可以背负得了的;也不是身为人师的那些初级知识分子羸弱的身体可以承载得了的。

事实恰恰相反，教师正在担负他们本无力担负的责任:他们必须对学生实施素质教育;必须响应国家教育部的减负令;必须辅导学生进行研究性学习……而当校长给每个老师划定中高考上线指标的时候以上的一切都没有成为应试教育的代替而成为应试教育的附加。当2005年减负令下达一个月后，各地学校的晚补又悄然复苏的那几天，我真地千不该万不该地想起了那句诗:“野火烧不尽，春风吹又生”。

教师啊，你为什么如此地冥顽不化!师德呢?师德呢!

教师啊，欲辩无言……

今天当我们呼唤道德智慧的回归的时候，我们不得不呼唤社会对良师评判标准的转型，要不然新时代的孔子们将会成为偏执评判的牺牲品。两千年来，中国再也没有出过孔子;今后的两千年里中国也永远不会出孔子!