若爱可期南音的小说

如何引导儿童走出理财教育误区？当下，越来越多的家长开始关注理财教育，希望培养孩子正确的财富观，但又不知道该怎么做。零花钱怎么给？压岁钱怎么处理？孩子做家务该不该给钱？……一系列与“钱”有关的话题困扰着每一位家长，他们想跟孩子谈“钱”，却又不知该如何谈起，在此背景下，儿童理财教育教学工作的开展必须对儿童理财教育误区加以重视。

首先，为儿童树立正确的理财观念，完善理财教育设计工作。

家长及教师要为儿童培养正确的理财意识，树立科学的价值观及金钱观。教师及家长要让学生明白金钱可以购买食品与玩具，提高儿童对金钱的理解。另外，要适量发配零花钱，帮助儿童制定消费及储蓄计划，从而培养儿童的理财能力。除此之外，教育工作者要深入基层，了解当前儿童理财教育现状，根据两极分化情况，做好理财教育模式的针对性研发，提高理财教育设计的有效性，为儿童树立正确的消费观念与消费意识。

其次，做好儿童年龄段的划分，有针对性地进行引导。

不同年龄段的儿童心理特征存在差异。在幼儿阶段的儿童教育中，要坚持“教育要从娃娃抓起”的观念。理财引导也要从婴幼儿开始做起，但由于婴幼儿还没有与他人交流的能力，因此在日常生活中家长可以带着儿童适当进行一些初级、简单的理财活动。例如，以模拟交易的形式和儿童买卖东西,还可以带儿童到商场、超市，通过购买儿童喜欢的东西，使儿童明白金钱的好处与用途，帮助他们掌握获取东西的途径。对于学龄段儿童，要给予适量的零用钱，且每周发放一次即可，之后要告知儿童用法与存储方法，让儿童体会到花钱买东西与存钱的自豪感，让其掌握交易与存蓄的基本方法。对于学龄段儿童，家长要通过沟通的方法为儿童制定零用钱规划方案，让儿童掌握赚钱与自己花钱的乐趣，从而为其树立正确的理财观念。

再次，指导儿童合理使用零用钱。

当前很多学生都有或多或少的零用钱，但鉴于儿童年纪尚小，需要家长引导其建立良好的消费习惯，防止出现盲目攀比的现象。所以，家长要在维护儿童尊严的基础上，引导其合理花钱，降低干预力度，激发儿童的理财管理欲望，培养儿童的理财能力。

最后，要正确地引导家长配合学校展开理财教育。

由于家长与学校理财教育的矛盾性，导致了理财教育效果大打折扣。因此，学校可以多次举办家长座谈会，为家长普及儿童理财教育的正确方法、理念、误区，帮助家长摒弃传统的错误理财教育方法，使家长愿意携手学校同步展开理财教育教学活动，提高理财教育的效果。

面对儿童理财教育误区，家长与学校双方应该共同联手，为学生树立正确的理财观与消费观，帮助儿童掌握理财规划与管理的能力，让儿童明白金钱来之不易，从而提高儿童的理财意识，为其未来的发展奠定财富基础。

一、天道;二、人间道;三、 修罗道;四、 畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道

我自己讲念佛心得，那是非常的惭愧，没有什麼心得，没有什麼功夫，念佛的时候也是杂念很多，这都是说老实话。但是念佛时有一个心态，这心态是什麼？就是诚敬的心，不是随便，真正是希求阿弥陀佛早日接引我往生净土。我有一天的生命，就把这一天奉献给弘法利生的事业上。有这样一个心态，剩下的那都是佛菩萨来安排我，看我什麼时候该走的时候，他一定来接引我，我对这个满怀信心。我知道阿弥陀佛发了四十八大愿，如果有众生真正相信他，相信，信有阿弥陀佛，信有极乐世界，信自己能往生净土，切愿求生净土，决定在他临命终时接引他。我相信佛这个愿，佛绝无虚言。所以我是满怀信心，相信自己临命终时佛会来的，佛绝不食言。只要自己肯去，能不去吗？决定能去，就怕自己不肯去。不肯去是什麼？这个世间还有很多放不下的，名闻利养，五欲六尘的享受，这些东西放不下，那是自己障碍自己。至於我自己，希望早点去，愈早愈好，早点往生，就早点乘愿再来广度众生。现在是业障深重的凡夫身，自度都不暇，何以度人？必定是乘愿再来，那才是广度众生的时候。只是现在有因缘，我们能够深入经教，提升自己的境界，希望念佛往生净土境界高一点。在这里念佛一天，真正精进修行一天，赛过在极乐世界修一百年。所以我们希望早点去，但是阿弥陀佛现在没来，我们也安心安住在当下，什麼时候来接是阿弥陀佛安排，自己就不安排了。

心态简单的来讲就是看破放下的心态，这念佛才会相应。但是我自己晓得自己看破放下的功夫还是很差。虽然身外物基本能放下了，但是还有种种杂念、种种烦恼、种种分别执著，这些都没放下。这些东西都在念佛的时候会出来，还是妄想一大堆，甚至有时候念佛，佛念也压不住杂念。如果说念佛的念头能够压住杂念，确实就能消业障。什麼是业障？烦恼是业障，贪瞋痴是业障，分别执著是业障，你能够用阿弥陀佛佛号压住这些东西，你就是消业障。

您父亲的朋友患了癌症，已经是绝症了，这个时候要赶紧的劝导他，一切放下，求生净土。你要跟他说明道理，你放不下最后也得放下，你什麼都带不走，你不放下也不行。你这还有三个月寿命，还不赶紧放下，你想带到哪去？你牵挂这个世间任何的东西，任何人、任何事、任何物，只要有牵挂，决定再回娑婆来轮回，这就太苦、太冤枉了。现在你真正了解了净土法门，赶快念佛，只牵挂阿弥陀佛，只牵挂求生西方极乐世界的事，其他所有的事情统统放下，等著临命终时阿弥陀佛来，这就好。他一切牵挂都放下，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》他都做到了，不必再绕弯子去学那些东西。当下你能够信愿念佛，其他的东西，这些学规矩的、学戒律的统统都能够圆满，这三个根属於戒律，戒律的基础。

蕅益大师讲，真能念佛，能够单提一句佛号，真心的能念佛，不复起贪瞋痴，是大持戒。你贪瞋痴的念头都不起来，你的持戒都圆满了。实在讲真能念佛，菩萨六度都圆满了。这是对临终者要用最快速的方法帮他解脱。至於说还没有得绝症的人，还有时间，确实应该每天用三个根做为功过格对照自己来修行，扎扎实实的去落实这些功夫，这也是辅助我们念佛得到三昧，这叫助修。净土宗是正助双修。正修就是信愿念佛，助修就是这些布施持戒，菩萨六度万行，统统都是助修，净业三福那都是助修，但是助修也很重要，没有助修，正修也很难成就。