临江评书

香绸扇是“开县三绝”之一 ，是利用当地盛产的白竹为骨架，以薄而透明的白色丝绸为扇面，经过72道工序精心加工，完全纯手工制成。扇面用国画技法绘以人物、山水及花鸟鱼虫，图案美观、雅致，具有浓郁的民族风格。折扇在制作中经过药物、香料熏煮，不但使用起来开合自如，随心所欲，而且“风来香满，轻摇可拂尽尘暑”，能给人一种难以言传的美妙感受。1992年，临江扇厂与航天工业部重庆机电设计院合作，建立香绸扇自动化生产线，折扇年产量可达180万把。
2003年，开县临江香绸扇成为“北京文化艺术研究所成立50周年纪念活动”纪念品。
2005年，开县临江香绸扇更是走出国门，成为了“重庆市亚太市长峰会”专用纪念品。临江香绸扇多次获得省市级“优秀产品”、“消费者喜爱商品”等称号，并被北京人民大会堂列为纪念专用商品。如今，临江香绸扇除了畅销国内，还远销到香港等地。 其中以东岳庙最赋盛名。
开县临江镇东佛寺原名为临江东岳庙，作为十八庙之一的东岳庙，始建于明朝，截止目前已达一千多年历史。原古寺建筑雄伟，占地面积八十亩，寺内建有韦驮殿、天王殿、地藏殿、罗汉堂、伽蓝殿、财神殿、药王殿、厢房、斋堂、念佛堂、山门、大花园、放生池、燃灯鼓佛。布局严谨，设计巧妙，金碧辉煌，雄伟壮观。石木雕塑的佛菩萨像、铜铸的东寺大佛等工艺精湛，出神入化。明、清盛时，有僧四十余人。解放初，东佛寺曾驻部队机枪连，後改为粮点储粮，继续由临江镇万安村五、六生产队各住一半为保管室。文革时，佛寺被拆毁，仅存有破烂不堪的两间危房，但仍时有信众礼拜佛寺。
据东佛寺负责人介绍，临江镇政府于2000年极力倡导“恢复临江东佛寺古迹”，按照宗教政策，本著“大众认同、大众参与、大众分享”的理念，发扬“服务社会、造福人民、奉献人生”的精神，于2000年12月开始动工改、扩建佛教活动场所，力争恢复昔日的建筑风貌。
2006年8月，经过开县民宗局检查验收，“临江东岳庙”更名为“开县临江东佛寺”，准予对外开放。东佛寺占地七亩，建筑面积达三千六百八十平方米，建有大雄宝殿、天王殿、观音殿、五观堂、藏经阁等，殿内雕像精美，活灵活现。同时，规划在五年内投资三百万元（约三十八万美元）扩建藏经阁，下设六殿、走廊、厢房、耳楼、住持室、斋堂、念佛堂、了缘堂、招待所、素菜馆、凉亭、图书室、保管室、大花园、放生池、游泳池、厕所、公路、露天燃灯古佛等，预计建筑面积达一万一千平方米，全面恢复东佛寺。

林贵福：《林贵福的故事》一书出版陈仕仲（1912-1977，原太平乡人）：开县革命先驱潘大道(1888-1927)：法学家，字力山张光伟（1928-1949 ）：开县临江镇川主街人，年轻的红岩英烈胡作霖（1917-1949）：红岩烈士，与叶挺患难赋《囚歌》潘光权（1944-)：被评为开县家庭美德、社会公德“两德”模范

至死不悟

【拼 音】：zhì sǐ bù wù    

【解 释】：到死都不觉悟.形容顽固不化.悟:醒悟.    

【出 处】：柳宗元《临江之麋》： 麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。

【示 例】：那些屡教不改;~的犯罪分子;最终难逃法网.    

译文：

临江有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。

麋鹿逐渐长大，忘记了自己是麋，以为狗真的是自己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。

多年之后，鹿走出家门，看见外面的很多狗在路上，跑过去想跟狗玩耍。这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。麋鹿到死也没有明白过来。

原文：

临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。

出处：出自唐代柳宗元《三戒》中的《临江之麋》。

扩展资料：

赏析：

作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运，也讽刺了那些无自知之明、认敌为友、结果招致灭亡的人。

这篇寓言在艺术表现上的主要特点有三：第一，状物摹形生动形象，情景如见。如写主人抱幼麋归家，一入门，“群犬垂涎，扬尾皆来”，八个字活画出群犬一拥而上，急欲啖食之态。

下文写麋与犬狎戏，说“犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。”写犬畏主人，一面与麋周旋，一面垂涎三尺之状，也十分传神。又如“外犬见而喜且怒”，用拟人的笔触刻画犬的心理活动也很形象。

《临江之麋》虽属寓言，状写动物，叙写却入情入理。见出作者体味物情之细，文字叙述之工。如写麇与犬习熟过程，开始入门，群犬垂涎，所以主人叱喝。之后，主人抱麋与犬习熟，由开始之不动，渐至与犬戏耍。进一步写麋渐大，与犬已熟，随意戏闹，竞忘了己之为麋，这个发展过程是完全合乎情理的。

《临江之麋》以揶揄的口吻讽喻了社会上“依势以干非其类”的人。“忘己之麋”任性妄为，冒犯外物，以寻得快乐，可当它失去了主人的庇护，轻而易举地就被外犬“共杀食之”。更加可悲的是它至死还没有明白个中原因。

古往今来，行事不知推己之本，躺在别人怀抱里讨口饭吃还自鸣得意的人，并不少见。从一种普遍的社会现象中揭示出深刻的讽喻意义，正是它以小见大的艺术魅力所在。