刘凤喜沧县木板大鼓

刘凤鸣的可以么

都是老红木的吧

木板敲响的特点是要力量要稍大点才会发声的特点。

已发，请查收。。。

沧州狮子中国龙，除铁狮子名扬天下外，沧县舞狮也享誉中外，频获大奖，目前已经成为一种文化产业。此外，沧县民间文化如木板大鼓、运河号子等等，也被次递挖掘出来，搬上舞台。如何利用民间文化来发展沧县文化，沧县文化馆长王建国给出以下思路。

记者：在各地的文化特色中，好像沧县的民间文化尤其引人注目，这些年频频亮相，已成气候，深受百姓喜爱，请介绍一下。

王建国：是的。与农村和普通群众结合最深的还是民间文化。沧县民间文化根基非常深厚。过去沧县有30多个乡镇，现在是19个，几乎每个乡镇每个村，都有不同类型的民间文化，许多目前还在保留延续着。过去沧县是交通要地，京津门户，运河流经，捷地、兴济是著名的水陆码头。外地的大量文化信息在这里“集结”、“停留”、扎根，并被带往大江南北，经过千百年的沉淀、锤炼，逐步形成沧县繁荣的民间文化。木板大鼓就是代表之一。专家认为，木板大鼓对北方曲艺影响巨大，是为塔基，衍生出京韵大鼓、西河大鼓等。

而且沧县民间文化的种类具有广泛性特点。高跷、旱船、跑驴、落子等等，在沧县500多个行政村都有同乐会在活动，虽然有段期间曾经低沉过，但在历史长河长期繁荣中，一段低沉毕竟微不足道。在沧县，农民群众对民间文化有着特殊的热情，组织民间活动，几乎用不着政府动员。沧县许多民间文化已经被站到非物质文化遗产的高度来对待，有两项国家级、两项省级，07年又有20多个品种立项，并完成了所有的资料征集、图片拍摄、录制等工作。

记者：沧县民间文化如此丰富繁荣，那么发展的优势和内在动力何在？

王建国：沧县民间文化的优势在于底蕴深厚、群众性强、参与广泛。它是扎根在历史和群众中，富有生命力的雅俗共赏的艺术，这决定着受众面宽，几乎所有的群众都能接受甚至喜爱。群众承担着民间文化发展的使命，这就奠定沧县民间文化发展的群众基础。一种文化，如果参与者很少，那么生命力和繁荣状态，是很值得忧虑的，而沧县民间文化，没有这个担忧。

不过，问题是沧县的经济发展始终不错，在目前这个经济迅速发展的时期，文化发展反而相对滞后，到底是哪里出了问题？还有待于人们思考。

民间文化过去产生于群众中，符合群众的审美趣味，随着时代发展，人们审美变化的缺陷也显露出来，许多民间文化的观念、内容、表现形式等都有待改进，舞台语言不足。对民间文化，缺乏系统专业的研究和科学规划，专家型的表演人才奇缺。基层文化部门重视性不够。缺乏经济后盾支持。

记者：既如此，文化部门更应负起责任，科学对待民间文化，针对每种文化的特征，采取不同的手段，或弘扬或挖掘或保存，不能一概而论，平均用力。

王建国：沧县民间文化占有沧县文化的大部分，也是主要特色，所以必须是繁荣之，来推动整个沧县文化的发展，这是大的指导思想。

具体来说，要把重点放到基层、农村，群众才是民间文化发展的动力和基础，抛开这个因素是不科学的。针对不同的类型，采取不同的方法。如狮子舞，它的生命力很强盛，文化部门开始对它是全方位的扶持，一直到它壮大，能够自己创造经济效益良性循环时，再转变角色，变为搭建平台、提供信息、提高艺术含量和影响力上。对于已经消失了存在基础的，比如运河号子，首先是挖掘整理保存，使之不能失传毁灭。

还要注意培养群众的兴趣和传承人。木板大鼓每年都搞一个夏天的说书活动，群众到广场听书，比单纯看电视或普通演出有意思，成为生活中不可或缺的娱乐活动。独乐乐不如众乐乐，使之成为群众广泛参与乐于参与的活动，其社会价值才体现出来，并扎根到民间，扩大影响面，传承久远。我们搞了木板大鼓的传承班，几岁的孩子能够演出，就可以保证70年不失传。这样的传承班我们还要继续搞。

民间文化要适应群众口味的变化和时代发展，我们专门搞过群众调查，对于群众的反馈，认真研究，并组织专业人士加以改进。

文化部门本身，不能老是哭穷，以没有钱作理由不干事，先要干起来，干起来首先是个姿态问题，只要你干起来了有了成绩不怕政府不支持。

沧州市设新华区、运河区、开发区3个区

来凤原生态摆手舞

一边打怪一边打快板，是东京的大姑，我怎么知道呢，如果是这种的话，那就是1+1=7，这个

铜鼓县是江做裂西省宜春市下辖的一个县，位于江西省西北边陲，修河上游，介于东经114°05′至114°44′，北纬28°22′至28°50′之间。东邻岩信宜丰县，南接万载县，西界湖南省浏阳县（市）、平江县，北连修水县。地形西宽东窄，略呈三角形。总面积1548平方公里，其中山地占87%，丘陵盆地占13%，有海拔1000米以上山峰20座，属典型的山区。全县森林覆盖率高达87.4%。纯枣闭辖6 镇3乡4个国有林场。全县人口14万，70%为客家人，是赣西北客家人聚居中心，通行怀远话（客家语铜鼓片）与赣语昌靖话，客家文化较为浓郁。