传统相声偷论

路西法的绰号是“红瞳死神”(不知道是不是)，他的眼睛本来就是红色的。而琉星的确到现在都不知道小雪是九月天，因为就算发型很像但是琉星这脑子也永远不会怀疑兰雪就是九月天。琉星的眼睛颜色一直都是一种很奇怪的接近棕色的颜色，貌似没有出现过蓝色呢，再去查查吧。

至于琉星怀疑九月天。。。只有贪狼怀疑兰雪，但是九月天早就在琉星家安放了机器人，所以琉星大概一辈子都不会想到九月天就是兰雪吧。。

以上只是我的看法。。。至于准不准确还有待查证=。=

中国5000年的辉煌历史和文化源头在夏商周，这是中国文化的前轴心时代，是中华文化的根脉。中国史学界一直坚持认为中国传统文化中，夏商周三代是中华文明的母源与主体，是中华文化的核心内容。人类文化史上，有亚非欧五大文化中心，即非洲东北部尼罗河下游的古埃及地区，西亚两河流域的美索不达米亚地区，南亚印度河流域的南亚次大陆地区，中国黄河中下游的中原地区和欧洲爱琴海的克里特岛。唯一有史料可查，绵延5000年不断的只有中原文化。

华夏历史文化一向主张创新，汤之《盘铭》曰：“苟日新、日日新、又日新。”《康诰》曰：“作新民。”要求君子“与时偕行”，每天都要进步，达到一个新的境界。《诗经》称：“周虽旧邦，其命维新。”周是继承商而来，虽是旧邦，使命是新的。中国有几千年的历史，也可以说是旧邦，但有新命，新命就是现代化。商周时期的人为了让子孙牢记使命，不断创新，把这些话刻在器物上，甚至要求他们做到日新、日日新、又日新，作新民，不要保守，要创新，要进步。早在周朝人们就认识到创新有利于发展，不创新就会落后，落后就没有生命力。河南提出创建华夏历史文明传承创新区，重心是传承和创新。传承和创新是中原区域文化发展的关键所在。任何一种文化，都必须是在传承与创新中发展壮大并得以提升的。

要想认识、了解和传承华夏历史文化，就必须对华夏历史文化进行深入研究，分辨其精华和糟泊，取其精华为今所用。所谓创新，就是要适应时代的需要，实现华夏历史文化的现代性、创造性转化，融入现代精神、科学精神、市场精神、法治精神、竞争精神、公平精神等新理念，赋予其新的内涵与活力，让华夏历史文化转化为推动当代社会发展的物质和精神动力，为中原崛起发挥重要的引领作用。

2. 传统文化所彰显的魅力屡屡让世人惊叹,加之传统文化的稀缺性,国学经典教育越来越得到社会各界的重视。世界几大古文明只有中国文明一以贯之，延续至今，没有断裂，中华文明的消化力与顺应力之强由此可见一斑。尽管众多专家学者与国学爱好者也都组织过各种活动，试图让传统文化的优秀部分发扬光大，但影响甚微。一方面是由于规模不够，另一方面传统文化要在全社会范围内形成影响，必须分阶段施行，由有影响力的“国学信徒”去影响更广泛的人群。

“国学启蒙教育师资班”项目负责人之一的李广斌教授谈在接受采访时就谈到，师者，所以传道授业解惑也。教师是否承载“师道”，是否具有师德师品和能力，直接决定着文化推进的效果。就国学教育的推进来说，首先要让我们的老师了解国学经典，领悟到国学经典的精髓，才能带动国学经典教育走进校园、走进课堂。现在全国各地大量的幼儿园和小学开始重视国学特色，但是真正懂国学，能够教好国学的老师却不多，出现了大面积的“教师荒”，这是国学教育推进的障碍。

好大的问题！

小偷小摸非常多

家有儿女第三部胡一统抓小偷是第88集

第88集 英雄老爸
　　胡一统向记者说出自己看到的抢劫罪犯的外表，罪犯被抓获，胡的名字登在了报纸上，他到处自吹自擂。后来谣传那名“罪犯同伙”在寻找胡一统，胡变得很恐惧，躲到夏家，死活赖着不走，不想刘星在小区里到处宣扬自己的英雄父亲。但好多人都知道胡一统住在夏家。胡一统很惊慌，怀疑到夏家来的任何人。后来他还击倒了刚才寻找他的“罪犯同伙”。没想到，这个“罪犯同伙”原来是来感谢他送赏金的事主，此时得知罪犯同伙也被抓获。

系统可以定义为相互作用着的若干要素的结合。研究组织运用系统思想的学科就是系统论.应用于管理工作范畴.
尽管学者们对系统论有这样那样的定义，具体说法有这样那样的差异。但其中有三项是普遍的、本质的东西：其一是系统的整体性；其二是系统由着相互作用和相互依存的要素所组成；其三是系统受环境影响和干扰，和环境相互发生作用。

系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。

系统论核心思想是寻找建立一定结构形式联结构成的具有某种功能的有机整体

九夜茴 出处:出自《匆匆那年》

系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门科学。系统论、信息论、控制论俗称老三论。