人间相声大师

　　有一个老奶奶倒了，却没人扶起，小红看见了上前搀起奶奶。之后奶奶到学校告诉了老师，校长在全校同学面前表扬了他！

树袋熊，原文Koala是澳洲原住民的方言，意指“不喝水”，是澳洲的特有种生物，又译作无尾熊、树熊或考拉，全世界仅分布在澳洲的东部昆士兰州、新南威尔斯和维多利亚地区低海拔、不密集的桉树林中。1798年一位探险家在澳洲布鲁山脉首次发现，在19世纪初树袋熊遭到捕杀出口，数量由百万只锐减至一千多只，澳洲政府于是立法保护，澳洲的树袋熊保护区有公立也有私立，私立的罗帕恩公园，在1970年-1976年曾饲养过白树袋熊。



树袋熊身长约60-85厘米，能活约10-15年，耳朵大小是5-6厘米，脚掌大小约10-16厘米，体重约13-14公斤，具有一对朝前的眼睛，前肢共有五指，其中两指与其他三指较为分离，其型态类似人类的手，但有两个拇指; 后肢共有四趾，其中一趾与其他三趾分离成90°角，这些型态可利于树袋熊攀附树木、抓痒和梳毛。雌性树袋熊身体有育儿袋，可供婴儿栖息。雄性的胸前有咖啡色条纹。

“蚜”字的【字海】释义    

拼音:ya2 
“～虫”昆虫，是农业害虫。亦称“蜜虫”、“腻虫”。    

海贼王成员之一是恶魔果实能力的拥有者

是一名拥有黄泉能力怪物

也就是他死过一次又重生了

幼稚、天真、幸福、懵懂、寂寞、倔强、美丽、青涩、健康、快乐、痛苦、孤独、辛苦、骄傲、沮丧、忧伤、友爱、茁壮、虚荣、迷茫、偏执、坎坷、奋发、成熟、幸福、宽容、成功、朝气蓬勃、亭亭玉立、含苞待放、茁壮成长、奋发有为

　　庙会风俗
　　雍和宫庙会的驱鬼仪式◆祭神仪式
　　庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
　　◆祈子活动
　　庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等。
　　淮阳祭祀女娲和太昊伏羲的人祖庙会可以说是最具有原始宗教和巫术意味的庙会了。淮阳城北的人祖庙，是传说中埋藏太昊和伏羲头骨的地方，因此也称太昊陵。每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的人祖庙会，其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。这些用黄土捏成的泥玩具，有造型各异的“人面猴”，当地人称为“人祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭人祖外，还将它们拿回家给孩子们当玩具。
　　◆庙会小吃
　　在各种庙会的小吃中，最值得一提的是历史悠久的北京小吃，它既有本地传统的汉族风味，又融和了满族和回族的民族风味，还有传自宫廷的御膳小食。如今的北京小吃，则汇集了南北各地的风味，创新之作层出不穷。在地坛庙会和龙潭湖庙会上，特辟美食一条街，汇聚了当今有代表性的全国各地小吃。
　　19世纪末，民间画工绘制的风俗图中，涉及到的小吃有茶汤、豆腐脑、凉粉、糖瓜、糖饼、吊炉烧饼、豌豆糕、煎饼、烤白薯等等。这些常见的街头食摊，庙会期间皆有售卖。
　　老北京庙会的八款经典小吃
　　豆汁、扒糕、灌肠、茶汤、油茶、爱窝窝、老豆腐、豌豆黄
　　◆庙会演出
　　庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。
　　其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。
　　◆民间玩具
　　北京庙会上的面塑民间庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。庙会上的玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。
　　主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。
　　卖玩具的方法有多种，例如：
　　套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。
　　摇彩。置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。顾客花点钱，用按扭发动指针。指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。
　　打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客。

楼主问的是现代....(1936年AD-1968年AD...)不过想了想也把当代缓并的补齐吧...

19世纪下半叶
边际效用学派(三个分支)
1.奥地利学派(就是心理学派) :卡尔.门格尔 维塞尔(边际效用这扰厅迹个名词的首创)
2.数理学派(万恶的数理学派 现在比较多的经济大儒反对) : 帕累托(就他最出名了)
3.美国学派 : 约翰.贝茨.克拉克 <财富的分配>作者 有名啊有名

新古典主义(这个楼主应该比我熟)
马歇尔 庇古

(制度学派 和瑞典学派就略过了...)

新自由主义: 最有名的当然是 哈耶克

凯恩斯学派:凯恩斯+萨缪尔森 够楼主写个1W字了..

货币学派: 弗里德曼(不做第二人想)

新制伏圆度经济学派: 科斯...无出其右

以上简介...还有很多记不住了...欢迎补齐

托塔天王李靖，说他是西游三界中最成功的父亲，一点也不为过，他的名声不仅响彻三界，在民间也广为流传。他全家都是肉身成圣，一家人在三界中的地位无人能及。他的大儿子金吒、侍奉如来，做前部护法；二儿子木吒，在南海随观世音做徒弟；三儿子哪吒，在他身边，早晚随朝护驾，为三坛元帅；其妻子殷夫人和一年方七岁的小女贞英，也随家人升天。李靖能够教出三个如此出色的儿子，真是让人羡慕嫉妒恨。

除此之外，李靖收了一个妖精为义女，此妖精连如来也不忍杀她。她就是陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精。

原来，金鼻白毛老鼠精三百年前成怪，在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛，被如来差李靖父子天兵将她拿住。她本该被打死；如来却不忍心，吩咐道：“积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生。”当时饶了她性命。她积此恩念，拜李靖为父，拜哪吒为兄。

金鼻白毛老鼠精，这样一折腾，总算是迈入豪门。不出意外，她在如此显赫的家族中，要修成正果也不难，只是迟早的事。

然而，让大家感到惊讶的事发生了。金鼻白毛老鼠精不但没成正果，而且下界为妖，用计抓走了唐，欲与他共结连理，吸取他的元阳，成就太乙金仙。

孙悟空为了救师父唐僧，两次与老鼠精交手，皆被她以“脱鞋之计”逃跑了。悟空再次进无底洞时，才发现老鼠精供奉着托塔天王李靖父子的牌位，于是悟空拿上牌位上天找李靖算帐。最后李靖与哪吒下界，才把她抓回天庭治罪。

金鼻白毛老鼠精是唯一拜李靖为父的妖精，连如来也不忍杀她，却为何又下凡为妖？

其实，孙悟空上天庭找李靖算帐时，李靖已经不记得曾经有过一个妖精义女，听哪吒说起，才悚然惊讶道：“孩儿，我实忘了，他叫做什么名字？”太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。” 李靖连义女的名字都忘了，说明当时的这一场拜认，只是一个过场，李靖压根不想收一个是妖精的义女。李靖收老鼠精为义女，完全是看在如来的面子上。

所以，当初老鼠精拜李靖为父，拜哪吒为兄之后，并没有跟随他们父子俩回天庭，而是在下方供设他们牌位，侍奉香火。而李靖平时又对义女不闻不问，因此老鼠精也看不到希望了，靠别人还不如靠自己。于是老鼠精剑走偏锋，打上了唐僧肉的主意。

笔者认为，老鼠精又下凡为妖，李靖背负很大的责任。既然双方存在父女关系，李靖应该做好父亲的角色，加以引导老鼠精走上正道。然而李靖并非如此，而是带着世俗的偏见，对义女不闻不问，或者说压根不承认自己有这么一位义女，觉得义女是妖精给自己抹黑了。所以，哪吒道：“这是玉旨来拿你，不当小可。我父子只为受了一炷香，险些儿和尚拖木头，做出了寺！”

当然，老鼠精也有不争气的地方。既然如来不忍杀她，就是对她抱着希望，希望她好好修行。因此如来特意让她拜李靖为父，也算从名义上归正了。然而她看见李靖对自己的不闻不问，也放弃了自己。相信这件事情过后，老鼠精和李靖都会认识到自己的错误，她也从此回归正道。