二号首长有声小说第三部

失败是成功之母

（题目就是中心论点。这是个比喻句，阐述“失败”与“成功”两者之间的关系，指明失败并不可怕，只要总结经验教训就可能成功。论点鲜明）

常言道：“失败是成功之母。”这似乎已成老生常谈，但行动和言语有时是不相一致的。（开篇首先摆出生活中的各种事实，当你遇到挫折和失败时，会怎样呢？正因为不是每个人都能正确处理这个问题，所以作者才有必要谈谈“失败是成功之母”）当你的成绩单上出现“红灯”，或是在工作中遇到困难时，你的心中是否除了沮丧，别的一无所有？你是否意识到这失败之中有孕育着成功的种子呢？对此，每个人的回答肯定不一样！在此颇有必要谈谈：失败是成功之母。

世上少有一帆风顺的事，（用生活中普遍的感受，重申我们经常会遇到失败）而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了？综观历史，（紧接着以伟人之所以成功来说明正是因为他们正确对待失败）那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道。比如伟大的发明家爱迪生，（以爱迪生为一项发明经历了八千次失败的实验论证“失败是成功之母”）一生的成功不计其数，一生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得一项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。”

然而，在现实中成功并不是失败的积累，而是对失败的总结与超越。如不认识这一点，就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论。（进一步排除对论点的误解，即“失败越多越成功”的谬论）比如数学上有名的平行公理，从它问世以来，一直遭到人们的怀疑。几千年来，无数数学家致力于求证平行公理，但却都失败了。数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就，最终在绝望中痛苦地死去。正当这个问题像无底洞一般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时，罗巴切夫斯基（用波里埃和罗巴切夫斯基的事实对比，说明“失败是成功之母”的关键是要从失败中吸取教训，总结经验）在经过七年求证而毫无结果时，找出了失败的原因。罗巴切夫斯基在屡次失败之后，总结分析了失败的前因后果，从本质上认识了这一问题，从而取得了成功。由此可见，“失败是成功之母”是一条客观规律，但真要把失败向成功转化由可能变为现实，还必须经过不断的探索和科学的分析，从失败中吸取教训，指导今后的工作，这样才算没有“白白”地失败。

年轻人在工作中容易失败，也容易灰心，因此，我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言，树立起坚定的自信心，才能从失望中看见希望，从失败走向成功。

“失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路。

评析

文章开门见山，围绕题目中提出的中心论点，就生活中的感受谈了这一话题的重要性。然后以爱迪生为一项发明经历了八千次失败实验，最终因坚持不懈，得以成功的事例，论证了中心论点。文章可贵的一点在于并没有到此罢笔，而是更深入地剖析了“失败是成功之母”的内涵，即：并不是失败越多，就越成功，强调了“失败的积累过程应是不断总结经验、吸取教训的过程”，最后重申论点。

例文二

有志者事竟成

何伟

（题目就是中心论点，其含义是说有决心、有志愿的人终能取得成功。中心论点在题目中提出更明确）

“有志者事竟成”。这句话阐述了“有志”与“事成”之间的辩证关系：“有志”才能“事成”，要想“事成”，必须“有志”；若无“志”则“事”不成。（针对论点，分析了二者的辩证关系）

这句话很有道理，颇能道出“事成”的真谛。不是吗？请看：春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚，（卧薪尝胆的历史故事道出“事成”的真谛）但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；著名数学家华罗庚（著名数学家华罗庚由初中未毕业到数学巨人的巨大变化再次强调成功之真谛：立志在前）小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人……古今中外诸多的政治家、科学家，都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性。

但是“有志者”是否都能“事竟成”呢？也不尽然。因为“有志”和“事成”之间还有某些条件在起着重要的作用，若无这些条件，即使是“有志”，事也是难成的。这些条件中的关键条件当属如下两条：

一是有志者的“志”要符合客观实际。（提出立志的先决条件之一）这就是说：一个人所立下的“志”，不能是脱离客观实际的空想或幻想；“志”与客观的科学规律相抵触、相脱离时，则“事”是永远无法有“成”的。例如，曾有人立志要研制成永动机，并为此付出了一生的时间和精力，但却始终没能研制出来。这是为什么？道理很简单：其志不符合客观规律。物理学的知识告诉我们，当机器运行时，机械能转化为其他形式的能，而其间能量的损耗是不可能避免的。因此，研制永动机这个“志”也就永远无法成为现实之事。可见，符合客观实际的要求，是“有志者”事业成功的必要前提条件。（从一个方面论述符合客观实际的要求，是“有志者”事业成功的必要前提条件，从侧面论证了中心论点）

二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”，（提出立志的先决条件之二）而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，如此常常立志，其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标，不管外界如何变化，不管遇到怎样的挫折，都“痴心不改”。这更是在强调：有了永不改变的“恒志”，还要有永不改变的行动。为了实现自己之志，要不怕困难，不怕讽刺挖苦，不怕挫折失败；要不断地努力，不断地探索，始终如一地迈开勤奋的双脚，在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉。只有如此，也只有如此，才能“有志者事竟成”。（论述“恒志”是“有志者事竟成”的又一前提条件，从另一侧面论述了中心论点）我国古代的大史学家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学著作。为此，他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中，整理残章断简，奔波与民间，收集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，也没有消沉下去，反而更加坚定志向，愈挫愈奋，在“撰史”的崇高理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”（鲁迅语），由此可见，有“恒志”，而且有不懈的勤奋努力，是“事竟成”最重要的条件。（由司马迁不懈努力最终完成《史记》这一事实，再次有力阐明“有志者事竟成”的观点）

总之，“有志者事竟成”，并不是说有志事就一定能成，而只是说明“有志”与“事成”之间的辩证关系：无志者则事必定无成，有志而脱离实际则事不成，有符合实际之志而无“恒志”则事难成，有符合实际的“恒志”而无坚持不懈的勤奋努力则事也难成。只有把上述条件有机地融为一体，才能“事竟成”。

华罗庚敬师



1949年，华罗庚从国外讲学归来，第一件事就是赶回家乡江苏省金坛县去看望他数学天才的第一个发现者王维克先生。华罗庚在家乡应邀作了一次学术报告，报告前，他特意把王维克先生请到主席台上，他说：“我能取得一些成就，全靠老师的栽培！”进会堂时，华罗庚一定要老师走在前面，就座时也只肯坐在老师的下首。



张乐平不忘恩师



著名漫画家张乐平在读高小时，受美术老师陆寅生的指导，走上了专攻政治漫画的道路。以后，他因画《三毛流浪记》而出名，但始终不忘当年的启蒙老师。五十多年后，张乐平费尽周折，终于找到了陆老师的家。陆老先生十分激动地说：“师道之不传也久矣，你还想着我，真不容易呀！”张乐平恭敬地说：“我一直没有忘记，我的第一幅漫画就是您教我画的。”

1、须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）
2、养不教，父之过。（《三字经》）
3、养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》）
4、富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）
5、居家务期质朴，教子要有义方。（《增广贤文》）
6、能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。（《增广贤文》）
7、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。（《增广贤文》）
8、人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。（家诫要言）
9、立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。（家诫要言）
10、儿小任情骄惯，大来负了亲心。（《小儿语》）
11、凡好何须父业，儿若不肖空积。（续小儿语）
12、要求子顺，先孝爷娘。（续小儿语）
13、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。（《增广贤文》）
14、国清才子贵，家富小儿娇。（《增广贤文》）
15、事亲须当养志，爱子勿令偷安。（《增广贤文》）
16、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。（《增广贤文》）
17、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。（《曾国藩家书》）
18、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。（《曾国藩家书》）
19、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。（《曾国藩家中》）

非整点表达的两种方法：
　　时 + 分
　　6：30 = six thirty
　　7：45 = seven forty-five
　　8：01 = eight 0 one (0 读字母o 音)
　　注意：
　　　　用“时 + 分”的方式表示时间，后面决不可有o’clock。
　　　　分 + past + 时：表示“几点几分”，不超过半小时 （ 包括半小时half ）
　　　　分 + to + 时 ：表示超过半小时的 “几点差几分”
如：一点一刻： a quarter past one ， one fifteen　　　　
两点半： half pasttwo ， two thirty　　　　
三点四十五分：a quarter to four ， three forty-five　　　　
七点二十： twenty past seven ， seven twenty
所以你的答案是：
7:23：seven twenty-three 8:38: eight thirty-eight
8:30：eight thirty 9:45：nine forty-five
　　　

看自己兴趣咯，我记得我自己的公选课有时候还是会去的，因为是感兴趣的，不过要是你要抓紧时间学习，自己看书去也没问题。只是呢，比起老师上课的那些时间，剩余的时间多的去了，你能用剩下的时间自学的话，上课那点时间也不算什么了吧。说穿了其实就是不想去上课而已，做人就做的光棍点，老老实实的承认，不想去的人多了，别给自己找些敷衍的理由，

ps:有些课么，本来就是走过场，人到就行了，想学自己随便带点书去看呗。要是没有点名来约束，我估计没几个人会去上课的，别太高估大家的自觉性，当然，不去上课却去自学的，有这个自觉性的，我想应该比去上课的还要少把

得分什么蛇了，有的吃小鸡有的就是不吃

洪战辉的故事！

女娲杀黑龙会遇到的危险：黑龙会刺伤女娲，会让女娲受伤。

女娲杀黑龙情节出自神话故事《女娲补天》，主要讲的是自从女娲把天补上后，人间就平静多了。但不同山倒了，黑龙在兴风作浪，水淹没了房屋，淹没了一切。女娲就去找到巨鳌，去天边杀死黑龙，用芦灰去堵住洪水，随后人间又太平了。

女娲故事的启示：

1、可以看出，当时的人们确实经历了一些天灾，而在当时人们在遭受天灾时总是希望通过祭祀和祈祷，希望可以借助神力来渡过难关。

2、是劳动人民的某种想法的体现，特别是用巨鳌的脚来做支撑天的柱子，代替突然崩塌的擎天柱，更是劳动人民想象力丰富的体现。

3、女娲的形象是善良无私的，她能为了大家的利益而去牺牲自己，作为人类的领袖，时刻为人类的平安而考虑，人们也希望自己能拥有这项品质，更能把这种内在的精神传承下去。

爱你是他的权利，拒绝是你的权利，你有男友，为什么他还跟你动手动脚啊？因为你的暧昧，如果你不表现出对他的好感，我作为一个男人可以肯定的告诉你，他不敢，现在开始，每天对他的态度不变，但是保持一点距离，

小榄不是广州管的。小榄是中山市的一个镇，行政级别相当于县（区）。