娘子向北走

娘家的故事之爱的抉择剧情介绍分集介绍剧名：娘家的故事之爱的抉择 又名：娘家的故事2 娘家的故事续集 娘家的故事第二部剧集：40集主演：桑叶红、王骏毅、赵越、尚于博 《娘家的故事之爱的抉择》是继《娘家1》热播后的又一精品温情剧，第二部升华了第一部中故事的精髓，不在过多的讲述小西的故事，而主要是以小南的情感经历为主线，把小南娘家婆家的悲欢离合精彩上演，美女演员邢宇菲在剧中饰演何小南，是第二部中独挑大梁的第一女主角，戏份最多，人物性格最丰富，使《娘家2》的故事在期待中更具看点。

何家小女儿小西初入沈家，烦事就接踵而来，为支持丈夫建国创业她毅然辞掉工作，又得在公公前妻林春燕与婆婆秋苹以及大嫂玉凤的明争暗斗中艰难生存，所幸公公和丈夫对她疼爱有加，还有个善解人意的小姑，她对未来的生活充满希望。大女儿何小东，处事能力强，她八面玲珑却与丈夫李平耿直的个性相左，彼此的热情消磨殆尽。李平学校来了个和他志趣相投的女教师孙茹萍，一段情愫隐然而生，也将小东逼向崩溃的边缘。嫁入豪门的二女儿小南，既要辅佐丈夫杨家宝经营企业，又要面对婆婆和争权位的大姑。弟弟何小北却为她惹出一个致命错误，几乎毁了她的婚姻与前途。父亲何守杰在女儿们面临不同困难时，睿智地化解了一次次危机，帮助女儿们渡过了人生的大小难关。娘家的故事2爱的抉择剧情介绍: 娘家的故事之爱的抉择分集介绍:

传说如下：

这是一座十分方正的院落，大门紧闭，远观可见高大的主殿位于院落后排，钟鼓楼居中，几株古老的松柏和古槐矗立院中。大门上的匾额上书：敕建北顶娘娘庙。“敕”这个字显示着它与皇家的关系，也告诉人们这不是一座普通的庙。

史书上记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊共有“五顶”，以东西南北中的方位命名，供奉着不同的娘娘。金启宗先生在《北平郊区的满族》一书

中说：“娘娘在营房中人的心目中的地位，仅次于关老爷。他们还知道这几座庙里娘娘之间的关系，据说都是肉胎，年龄都是十几岁的小姑娘，是一母所生的亲姐妹。有一天母亲带着三个女儿去逛南顶（在左安门外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母亲阻拦不住。庙里的和尚就劝说：‘她要上去，就一定是有根基的，不用拦她了。’谁知这位姑娘一坐金佛龛，立刻坐化，就成了肉身的娘娘。母亲悲痛之余带着剩下的两个姑娘去逛北顶（在安定门外），二姑娘又坐进了佛龛坐化了，成了北顶娘娘。

母亲只好带着三女儿回家，谁知在归途中三姑娘闹着要逛西顶庙，母亲又答应了，结果三姑娘又在西顶庙坐化，成为肉身娘娘。”五顶娘娘庙各有特色，中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝厘之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。如今，这五座娘娘庙中能修复的只有北顶娘娘庙了。修复后的北顶娘娘庙位于北京中轴线北延长线的北端，已成为北京北端的标志性建筑。

知识延展：

北顶娘娘庙是明代皇家敕建的庙宇，庙内原供奉碧霞元君，是北京著名的“五顶八庙”中五顶之一，位于北京中轴线北延长线的北端，是北京北端的标志性建筑。2003年，北顶娘娘庙被列为北京市文物保护单位，现在是北京民俗博物馆分馆。

北顶娘娘庙，位于北京市朝阳区德胜门外，北京中轴线北延长线的北端，北京北端的标志性建筑。北京地区五顶八庙中五顶之一，庙内原供奉碧霞元君、天仙娘娘、送子娘娘、东岳大帝、关帝、药王等神祇。北顶娘娘庙在明清时期为北京地区信仰碧霞元君的活动中心之一，为皇家敕建庙宇，始建于明宣德年间，清乾隆年间奉敕重修，占地面积约9700平方米，与国家体育场、国家游泳中心毗邻。解放后寺庙原址为北顶小学、大屯铸造厂占用。1998年多方筹集资金对北顶遗存殿宇进行抢险修缮，2003年，北顶娘娘庙列为北京市文物保护单位。因为北顶娘娘庙位于北京奥运会主场馆最初的规划设计中，为保护北顶娘娘庙，国家游泳中心向北移动了一百余米，现如今已成为奥林匹克公园中一部分，现为北京民俗博物馆分馆。

传说如下：

这是一座十分方正的院落，大门紧闭，远观可见高大的主殿位于院落后排，钟鼓楼居中，几株古老的松柏和古槐矗立院中。大门上的匾额上书：敕建北顶娘娘庙。“敕”这个字显示着它与皇家的关系，也告诉人们这不是一座普通的庙。

史书上记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊共有“五顶”，以东西南北中的方位命名，供奉着不同的娘娘。金启宗先生在《北平郊区的满族》一书

中说：“娘娘在营房中人的心目中的地位，仅次于关老爷。他们还知道这几座庙里娘娘之间的关系，据说都是肉胎，年龄都是十几岁的小姑娘，是一母所生的亲姐妹。有一天母亲带着三个女儿去逛南顶（在左安门外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母亲阻拦不住。庙里的和尚就劝说：‘她要上去，就一定是有根基的，不用拦她了。’谁知这位姑娘一坐金佛龛，立刻坐化，就成了肉身的娘娘。母亲悲痛之余带着剩下的两个姑娘去逛北顶（在安定门外），二姑娘又坐进了佛龛坐化了，成了北顶娘娘。

母亲只好带着三女儿回家，谁知在归途中三姑娘闹着要逛西顶庙，母亲又答应了，结果三姑娘又在西顶庙坐化，成为肉身娘娘。”五顶娘娘庙各有特色，中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝厘之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。如今，这五座娘娘庙中能修复的只有北顶娘娘庙了。修复后的北顶娘娘庙位于北京中轴线北延长线的北端，已成为北京北端的标志性建筑。

知识延展：

北顶娘娘庙是明代皇家敕建的庙宇，庙内原供奉碧霞元君，是北京著名的“五顶八庙”中五顶之一，位于北京中轴线北延长线的北端，是北京北端的标志性建筑。2003年，北顶娘娘庙被列为北京市文物保护单位，现在是北京民俗博物馆分馆。

北顶娘娘庙，位于北京市朝阳区北辰路，北京中轴线北延长线的北端，北京北端的标志性建筑。北京地区五顶八庙中五顶之一，庙内原供奉碧霞元君、天仙娘娘、送子娘娘、东岳大帝、关帝、药王等神祇。

北顶娘娘庙在明清时期为北京地区信仰碧霞元君的活动中心之一，为皇家敕建庙宇，始建于明宣德年间，清乾隆年间奉敕重修，占地面积约9700平方米，与国家体育场、国家游泳中心毗邻。

解放后寺庙原址为北顶小学、大屯铸造厂占用。1998年多方筹集资金对北顶遗存殿宇进行抢险修缮，2003年，北顶娘娘庙列为北京市文物保护单位。

因为北顶娘娘庙位于北京奥运会主场馆最初的规划设计中，为保护北顶娘娘庙，国家游泳中心向北移动了一百余米，现如今已成为奥林匹克公园中一部分，现为北京民俗博物馆分馆。

千百年来，广大妈祖信众都把到天妃故里贤良港“娘家”上香朝拜，作为一项重要的妈祖信俗活动，代代传承。正如莆田妈祖研究先行者、地方文史专家肖一平先生1987年8月出版的《海神天后东渡台湾》一书所言：“妈祖的远祖，九牧六房林蕴宗祠在莆田城内，亦陪祀妈祖。妈祖圣父母祠在莆田忠门乡港里村，祠内陪祀妈祖及其兄姐神位。每遇妈祖节日，妈祖祖庙的出巡妈祖必到以上各祠谒祖，即所谓妈祖‘走娘家’，当地林姓宗亲例必举行大规模的迎驾活动。”
原汁原味的妈祖“走娘家”习俗是：每年正月到三月，各地妈祖宫庙护送妈祖神像到湄洲岛祖庙进香，都要遵俗先到贤良港祖祠朝觐其父母和列祖列宗，第二天再往湄洲祖庙进香;完成“请火”仪式后，又回港里巡游、驻跸。贤良港的宗亲们则准备好“五味”、“十盘全”等宴桌接驾，喜迎妈祖“回家”，并备好“妈祖家宴”，热情款待护送妈祖“回娘家”的信众。那些日子，整个贤良港热闹非凡，胜过春节。祖祠内更是一派喜庆气氛，不仅张灯结彩，设驻驾宴，而且还要严格按照道坛科仪，举办隆重肃穆的祭拜典礼。三月廿三这天“走娘家”活动达到高潮，除了举行盛大的祭典活动，众多妈祖神像一同供奉在“神台”接受信众祭拜，还要演戏、举办各种文艺活动。临别之际，贤良港的乡亲们会赠送花生、稻谷、红枣等礼品给各分灵宫庙，蕴含人丁兴旺、五谷丰登的美好祝愿。
这一习俗，在康熙五十九年地方官奉旨春秋谕祭后，风气更盛。正是这种代代相传、心心相印的信俗活动，促进了各个妈祖宫庙、广大信众之间的密切联系，使之彼此更加活络和谐，成为联谊的神圣纽带与沟通桥梁。
“妈祖走娘家”的隆重习俗，并非近几年新闻炒作作秀的产物，而是源远流长的文化积淀。且举两个最著名的宋代“走娘家”事例。莆田荔城区新度镇锦墩妈祖宫，每逢闰年都要举行 “妈祖探母”活动。每次均组团数百人，在古时交通不便的情况下，都是步行往返。其起因是：宋元时代，该村有位陈姓信婆得知贤良港有个少女姓林名默，因救父寻兄而得孝深受感动。信婆为了取孝回乡授教后人，便只身步行数十里来到贤良港祖祠，在三月二十三妈祖诞辰那天把妈祖神像请回本村奉祀。临行前，信婆举香三炷许诺：“逢闰年这天都要送妈祖回故里探亲。”此后，每逢闰年的前夕，便成为该地信众举行“妈祖探母”的活动日，一直延续至今。新度村毗邻著名的阔口白湖庙，村东还有一座创建于南宋孝宗年间(1163-1183)的葆真宫，也供奉妈祖。
在贤良港祖祠内的大门顶，悬挂一块题有“灵通龙井”四个大字的古匾额。此匾是古代仙游度尾潭边龙井宫赠送的。潭边为九溪汇流之地。龙井宫建于南宋绍兴七年(1137)，清代整修，仙游县文物保护单位，其妈祖大殿两旁板楹对联“神灵同仰女中圣，利济不遗天下人”，是清朝御史江春霖所书。宫内奉祀的妈祖被汉族民间尊称为“玉姑”，且流传着“玉姑探亲”的神奇故事。该宫大门前西侧有个“龙井”，井中有十二尾神鲤，平时沉在水中很少出头露面。但每到农历三月二十三日妈祖诞生日来临前夕，这十二尾神鲤同时浮出水面，头朝向贤良港方向，以示妈祖要回娘家探亲。当信众护驾妈祖神像往贤良港行走时，这十二尾神鲤便又同时沉下水中，不见踪影。传云是“贤良港祖姑神灵在龙井的现圣”，故有“灵通龙井”之典故。后来，所在民众把这“灵通龙井”四字，制成匾额悬挂在妈祖故里贤良港祖祠，作为该村世代信众每年护驾祖姑前往贤良港娘家“探亲”的历史物证。
由于该宫距贤良港较远，且古代交通不便，每年举行妈祖回贤良港“省亲”活动的信众，须步行三天三夜方能到达。因此，途中还要在忠门“月埔”等地过夜。一路上，玉姑所经过的乡村，信众们纷纷举香迎送，热闹非常。
当代，随着“从湄洲妈祖到天下妈祖”，妈祖信俗的不断扩展，这一古老的习俗活动也有所拓展变化;其名称也由莆田方言直译的“走娘家”，改为更加通俗易懂的“回娘家”。其 “娘家”的概念外延，也从原先专指贤良港故居、祖祠，扩大为包括湄洲岛在内的大湄洲地域——对于五湖四海的天下妈祖宫庙、广大信众而言，莆田不是妈祖的大故乡、大娘家吗?