真正的自我

韩愈和柳宗元共同倡导了古文运动和儒学复兴运动，生活中二人也是保持着亦师亦友的关系，即使天各一方，两人经常书信往来，互相交流。

二人虽然关系匪浅，但却各有不同。首先柳宗元信佛，而韩愈则持反佛立场。诗歌方面韩愈和孟郊属于一派，而柳宗元和韦应物属于一派。说到最好的朋友，韩愈、孟郊最好，而柳宗元和刘禹锡最好。

然而两人最大的不同，则是在政治立场方面。

说到柳宗元，不得不提到永贞革新、王叔文、二王八司马。这场革新只坚持了短短的一百多天，由于宦官和藩镇的强大阻力，加之改革过于激进、顺宗匆匆让位等多方面的原因，导致改革失败。宪宗上位后，改革的一众人均遭贬谪，其中柳宗元被贬谪到了永州，从此再也没有回来。

对于柳宗元为人的评价有一个焦点，那就是他参与王叔文集团是对还是错？！韩愈虽然赞成柳宗元的人品，但是批评柳宗元为了成就功业，急不择人，参与王叔文集团，没能坚守自己做人的原则，导致了人生悲剧。韩愈不仅在《顺宗实录》，还写了一些诗歌谩骂抨击革新派，而且他怀疑因为自己当初和柳宗元、刘禹锡交好，说了不少指责王叔文集团的话，可能是刘、柳两人告了密，得罪了王叔文集团，导致自己一直被贬谪在阳山。

这也是韩愈和柳宗元关系中最为低潮的一段，但是二人总体关系不差，比如韩愈《师说》在不被理解的情况下，柳宗元勇于站出来支持其立场，韩愈也对柳宗元的诗文赞赏有加，曾经感叹是苦难成就了柳宗元！所以说韩愈和柳宗元是一生挚友并不为过！

孔子名丘，多次去次邱（当时还不叫这个名字）那个地方讲学，后来人们就把这个地方叫做次邱。

这样历史悠久的寺院里，肯定存在这样的人物，不用担心找不到。

有什么需求的话，到那样的地方不会跑空，可以放心前往。

佛教中的人物主要有三类：

1、在释迦牟尼之前已有的佛菩萨：佛陀释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师如来，观世音菩萨，弥勒菩萨，地藏菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨等；

2、释迦牟尼和他的信徒们：神通第一的目犍连，说法第一的富楼那，解空第一的须菩提，论议第一的迦旃延，头陀第一的大迦叶，天眼第一的阿那律，持戒第一的优波离，多闻第一的阿难陀，密行第一的罗侯罗；

3、释迦牟尼之后的佛教徒：朱士行，达摩，唐三藏，六祖慧能，鉴真，怀素，济公，弘一等。

《天涯赤子心》观后感
天涯赤子心》这部连续剧除了上一篇说到的亲情主线之外，在全剧中还贯穿着爱情和友情以及社会上的人间冷暖之情。在爱情这条辅线中：叶伟文（罗家大管家儿子、郑老爷家洋行的副总经理）爱着罗美芳（郑世贤的太太），美芳一生却只钟爱着郑世贤（门当户对的合法夫妻），而郑世贤却深爱、思念着高淑华（小君、小杰的妈妈）。
　　郑世贤对高淑华的爱，毋庸置疑，即使在被自己父亲拆散之后，还是不遗余力地去寻找高淑华以及自己的两个孩子。除了自己多次亲自去寻找无果之后，还交代自己最要好的朋友叶伟文吩咐自己的手下以及各地的洋行去打听寻找。所有的这一切的做法，都是郑世贤对高淑华至真穗此余的爱和至深的思念的最好的诠释。可惜的是，他过于相信叶伟文了，因为叶伟文也爱着郑世贤的太太美芳，所以，叶伟文并没有真正帮郑家找高淑华和两个孩子，而是千方百计地阻止高淑华和孩子来郑家，乃至最后阻止不了时想方设法用柴房失火等等没有人性的手段想置两个孩子与死地。
　　叶伟文在表面上帮着郑家找孩子，而背地里却在不择手段地阻止孩子来郑家；同时，叶伟文利用自己在郑家洋行当副总经理的职位用各种手法来掏空郑家财产，想让美芳跟他远走高飞离开郑家。当然，叶伟文的最后下场可想而知，自食其果，只有死路一条。只是在临时之前对美芳（郑世贤太太）还是深爱无悔并道出了因为世贤没有珍惜美芳而要让自己带着美芳远走高飞过上幸福生活自己才会这样做的（阻止孩子回郑家并掏空郑家的财产）。最后，郑世贤和美芳因为经历过了这么多的事情，两人决定重新开始，好好地一起生活。
　　而在友情这条辅线中，郑世贤和叶伟文的友情、叶伟文和李勇等等，他们之间的友情都是一方过于信任而被另一方所利用，进而欺骗掩瞒对方做出很多伤害对方的事情。唯独只有阿发船长和高淑华的友情是至真至诚的、阿发船长对高淑华的友情主要体现在为了保护高淑华的两个孩子而不惜和叶伟文手下猜滚的人相斗最终入狱。
　　至于小君和小杰在茫茫寻父的艰难道路上，遇上了各种各样的形形色色的人，那也是现实生活的写照。比如被人诱骗而没有办法而当扒手和乞丐，最后利用自己的智慧逃脱了这些扒手和乞丐团伙的追踪，很有现实的生活的一些再现印痕。
　　纵观全剧，我们可以从小君的身上，看到最真的赤子心，最善的赤子心，最美的赤子心，最纯扒镇净无瑕的赤子心。用小孩的天真，看见大人世界的丑陋；用小孩的纯稚，改变大人世界的邪恶。因为在孩子的心中，世界的一切都是真的、善的、美的，孩子眼中的世界，一切都是那么的简单而温暖，而在我们的大人心目中，这个世界实在太复杂了，充满着各种的争斗和诱惑，也充满着各种的杂念和私心。

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顾炎武自督读书“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

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