六祖讲金刚经有声书

按佛家说法，人是有前世来生的。
仍是佛家内部说法，六祖生生世世修行，到这世时已经修到门前，别人念经即为他打开了大门，他顺势就进入殿堂了。
仍是佛家说法：唐宋时代能够开悟的高僧，多是累世修行的结果。
所以佛家说：谁也不知道自己前世是否经过累世修行，所以这世仍要好好修行，没准自己也已经走到门前而不自知呢？
就算自己从没修行，经过这世努力，没准下辈子也会成就了呢？所以不必考证六祖为什么听一句经就能开悟，而是要以六祖为榜样，踏踏实实切实修行，总有一天，咱也能够听音彻悟的。

问的不是太明白

传说五祖弘忍大师想将衣钵传给后人，就让一众弟子写一句佛偈。大弟子神秀禅师颇有慧根，他在墙上写道：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃！意思是要时时刻刻管住自己的内心，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和邪魔，不让本心迷失与蒙尘。很明显，这是一种积极入世的心态，强调修行的作用。

这句佛偈后来传到了寺庙伙房里。当时在伙房打杂的年轻沙弥--慧能禅师听了这句佛偈，认为神秀没有完全开悟，就在这句佛偈旁边写道：菩斗兆敏提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。可以看出慧能抱有一种出世的心态，他认为世间万物本来就是空的，包括自己的内心。心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过都不留痕迹。

五祖看到这个佛偈后，心中惊喜，觉得自己找到了继承衣钵的人选，但是又害怕弟子相残。于猜渗是五祖在众人面前假意批评慧能的佛偈一窍不通，又在慧能头上敲了三下。慧能领悟了五祖的意思，于是在半夜三更去五祖的禅房，并在那里继承了五祖的衣钵。后来慧能南下弘扬佛法，创立禅宗的南宗，被称为六祖。而神秀则创立了禅宗的北宗。

从空枝五祖传六祖的故事我们可以得到什么体会呢？两位弟子不同的心态决定了彼此不同的修炼方式。神秀的修炼方式注重克制自己的内心来对抗俗世诱惑，而慧能的修炼方式注重唯心净土，追求清心寡欲。就像济公常挂嘴边的那句名言：酒肉穿肠过，佛祖心中留。

我们作为世俗凡人，很难向佛教大师那般看淡名利、看破红尘。但是，我们不妨也学习下五祖两位弟子的修炼方式。学习神秀时时如临深渊、如履薄冰，克制自己的欲望，抵制外界诱惑。学习慧能放空自己的内心，才能做到有容乃大，无欲则刚。

江西龙虎山一脉的五祖和六祖：
5 张昭成 元顺帝赠清微广教弘德真君
6 张椒 元顺帝赠清微广教弘德真君

佛教中净土宗的五祖和六祖：
净宗五祖——少康大师
净宗六祖——延寿大师

金庸小说《碧血剑》棋仙派温家？
被称为五祖和六祖的，是以下两人。

老五：温方悟
老六：温方禄，

禅宗五祖弘忍传钵后吩咐过六祖慧能，于六祖之后只传法不传衣钵

最好找一部 某个法师讲的《六祖法宝坛经》。既可以参照原经，也可以看到其中的故事讲述。主要的是有法师的对经的解释可与原文参照。

禅宗衣钵相传凡六世 初祖达摩 二祖慧可 三祖僧璨 四祖道信 五祖弘忍 六祖慧能 ，到六祖那，衣钵就丢了，衣钵的下落至今还是个谜

六祖意指禅宗第六代祖师，前五代为：达摩祖师、慧可祖师、僧璨祖师、道信祖师、弘忍祖师，此乃五祖血脉图也

惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，便蒙生学习佛法之念。他去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。
　　其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫【勿】使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。
　　惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。此时六祖，受命南归。

惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，便蒙生学习佛法之念。他去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。

　　其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫【勿】使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。

　　惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。此时六祖，受命南归。