多姿多彩的民间艺术教学反思

【概述】人物摄影是一种造型的艺术，是摄影师与被摄者共同完成的艺术再现形式。
虽然生活中人的性格存在差异，但对美好艺术的追求是相祥备同的。同时，摄影师对此的审美和再现能力也不同。被摄者对情景的理解也有不同。不同颂余时代又有着不同的审美观。
根据被摄人物的性格，拍摄的环境，放松心情，引导激发其潜意识的情感，只有发自于心，才能拍出自然的情景。使人看去不造作、大方、有感染力。谨樱毁单调的摆姿会给人一种似是而非的感觉。

身边的艺术有年画，窗花，冰雕，中国结，刺绣，皮影，剪纸等等。

1、年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，中国民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。

2、窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸，中国古老的传统民间艺术之一。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。

3、中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，它身上所显示的精致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。

民间的艺术故事如下：

1、《白蛇传》

宋朝时，白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。

白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。

后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。

法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触拍瞎迅犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

2、《牛郎织女》

牛郎是牛家庄的一个孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。

这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。

想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。

婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。

老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。

牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

玉帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

3、《梁祝》

相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英神尘台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。

在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。

不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧；又传：祭拜时，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

4、《后羿射日》

多年以后（尧帝在位时），天下大旱，原因很简单，天上同时出现十个太阳．后羿为解决大旱问题，自己锻炼出一把威力无限的巨弓．后羿在弓上注入法力。

然后携弓登上高山，以自己法力凝聚成无形之箭，引弓射日．本想把十个太阳全射下来，但是想到如果全都射下来，大地将陷入无止境的黑暗，所以便留了一个太阳在天上。

5、《神农试百草》

生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最袭此后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草。

1、教学相长，让学生认识民间艺术。

民间艺术走进课堂是一件新奇而有意义的事情，将优秀的民间艺术融入课堂教学体系是建立健全民间艺术传播体系的重要途径，能够有效地形成一个完美的循环教学体系。在美术课堂上可以进行剪纸、面塑、染织等民间艺术知识的传播以及让学生亲身感受民间艺术的魅力。音乐课上可以进行传统音乐的欣赏，以及感受传统舞蹈的独特魅力。

2、加大民间艺术课外活动的开展。   

让广大青年了解当地的民间艺术并且喜爱上民间艺术，而课外民间艺术活动是最直接、最快、最有效的方法，学校积极开展民间艺术活动极大地丰富了学生的教学方式及其内容。如邀请老艺人来学校进行现场制作、现场展示传统技艺，并且亲身指导学生进行实践。

这样能够让学生直接接触民间艺术，增强学生的兴趣，提升学生的艺术修养。

3、大力培养专业化的艺术师资。 

想要进行民间艺术的教学，首先要培育一批具有专业化水平的教师，这是实施民间艺术教学的前提和关键。聘请民间艺术的相关专家作为教学顾问进行民间艺术教学指导，或者是邀请民间老艺人在课堂进行实践亲身教学。

扩展资料：

民间艺术分类：

1、按照材质来分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各类民间手工艺品，它们基本上都是天然材料，以手工加工制作的。

2、按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为剪刻类、塑作类、织绣类（包括印染类）、编织类、绘画类、雕镌类、扎糊类、表演类、装饰陈设类等。

本节课教学的重点是了解多姿多彩的植物，对常见的植物进行分类，认识各种植物的结构是与它的生活环境相适应的。

我们首先对教材进行了分析，课本在驱动页之后是参观植物园。根据学校的实际情况，我校有植物园，但植物相对不多我们改为观看录像进行考察和实地考察相结合，以录像考察为主。活动2给植物分类，我们也作了相应的调整，删去了一些当地不常见的植物种类，增添了家庭和野外常见的植物种类。下面就本节课的几个方面做一个反思。

深入自然，开放课堂

学习者要想完成对知识的意义建构，即达到对该知识所反映事物的性质、规律以及该事物与其他事物之间联系的深刻理解，最好的办法是让学习者到现实世界的真实环境中去感受、去体验。所以，科学学习最好的办法是让学生接触第一性材料。让学生观察实物和活体和看标本、挂图和视频材料结合。我们的设想是半开放课堂，课前让学生走出教室，深入自然，通过亲身经历去获取科学知识，去体验科学、感受科学、理解科学，同时让孩子们受到大自然的熏陶，激发学生热爱自然保护自然的美好情感。课前我们就对当地的一些植物作了调查。对一些不太清楚的植物我们还查了资料，尽可能做到心中有数。我们选择了一个山坳作为录像的内容。因为这里植物种类丰富，且各类植物分布相对集中，环境形态也较齐全。

由于课本上是先让学生参观学校植物园的各个区域。在植物园里，各种植物是根据各种类的特点分片集中种植的，学生通过观察比较，容易搞清灌木和乔木、阴生植物和阳生植物的特点。但在大自然里，植物是自然分布的，并不存在严格的分区。所以，我们在活动1里，先让学生观察和比较松树和黄荆这两种代表性树木的特点，认识乔木和灌木；然后又观察蕨、苔藓和油菜籽、栗树这两类植物的特点和生长环境，认识阴生植物和阳生植物的特点。

在建立乔木和灌木、阴生植物和阳生植物的概念之后，我们转入活动2，让学生观察整个区域的所有植物，并考虑它们属于哪一类。这一任务的目的是让学生多认识一些当地常见的植物种类，知道植物的名称，并对两种植物的分类方法进行验证。从教学的实际情况来看，在这个环节学生活动非常积极，兴趣浓厚。各小组找的找、记的记、问的问、争论的争论，一个个都沉浸在观察和探究的氛围之中。

由于活动充分，在接下来的汇报中，学生的发言果然都“成果”迭出，令人兴奋。

小组合作，资源共享

在活动2和活动3里，我们都采用了小组分工合作的形式。比如活动2，要求学生考察活动区域的植物，了解其名称，对其生活环境进行记载，并采集一些有代表性的植物进行分类。三、五人一组，既起到互相补充、相互启发的作用，又能让学生人人参与。有的小组找到一种不认识的植物，有的同学就留下来记载这种植物的特点和生长环境，有的同学就去问别的同学或老师。在活动3里，要求学生用自己的方法给植物分类时，学生之间往往为了一种植物到底属于哪一类发生争论。这种争论是学生思维的碰撞，常常迸出智慧的火花，能促使学生更深入地思考问题。

尊重学生，激发创新

在整个教学过程中，教师充分尊重学生的发现，除了对少量的错误进行点拨之外，其余的属前概念水平的问题，我们并不对其作过多的解释。如有的学生把植物分成可盆栽和不可以盆栽两类并不十分科学，但学生能这样分，是他这个年龄的理解，我们并不对其予以否定。这样做，对保护学生的积极性，激发学生的创新精神具有非常重要的意义。

民间故事是一种朗朗上口的语言艺术。有着曲折的故事情节，往往很吸引人的注意力，很想听完这个故事才过瘾。