秦代函谷关

老子出函谷关的典故如下：

2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西。当时老子对周王朝的衰败感到无力，不得已的情况下准备离开家乡，去四处游历。待闹裂他走到函谷关的时候，函谷关的总兵尹喜将他拦了下来，因为他看到紫气东来的同时，老子正好骑着青牛出现，所以他认为老子是贵人。

但是老子去意已决，尹喜想要留下他，于是想了一个为难老子的办法，让老子留下自己的一篇文章，如果老子写不出来，那么就要留下来。可是他没有想到的是，老子花了非常短的时间就将一篇文章写给了他，于是轻松的出了函谷关。

《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”而他留液颤闭下的这篇文章就是后来闻名于世的《道德经》。

老子出关后的去向

老子出关后，《史记》言，“莫知所终”。于是，老子出关后的去向也成了历史谜团，古来学者众说不一。

1、教化胡人说。《后汉书·襄楷传》载“或言老子入夷狄为浮屠”，是说老子到西边教化胡人，后来成了佛。老子讲柔能克刚，出关骑的是性格温驯的青牛而非以速度洞逗着称的烈马。

胡人是游牧民族，刚烈好战，老子出关或许就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部没有找到任何痕迹证明此说。

2、临洮成仙说。此说认为老子晚年在甘肃临洮修身养性，闭门炼丹，得道后在临洮超然台成仙。当然，成仙纯属无稽之谈，居住倒是很有可能。

3、栾川隐居说。这种说法认为老子出关后，没有西去，而是调整方向，经卢氏，到了风景秀美的栾川隐居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有残碑为证，为了纪念老子，此处还有老君河和老君庙等。

秦孝公让出函谷关是秦献公和魏国年年打仗，最后一仗秦军把魏军主将，也就是魏国丞相公叔痤俘虏了，而秦献公也中了魏军狼毒箭。

那时打仗都是君子之约，秦军趁两军约定为至之时悄然撤军，不料秦献公到达国都不久就死了。之后就是秦孝公继位。新旧国君交替之时，也是政权容易更迭之时。对秦孝公来说新继位，大仇得报。

扩展资料：

战国初期，秦国地广人稀，大部分土地还没有得到开发，农业生产远不如东方各国。秦孝公即位之后，深感“诸侯卑秦，丑莫大焉”，决心变法图强，下达《求贤令》。商鞅在此背景之下来到秦国。

变法之争结束后，秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。

公元前361年，赢渠梁即秦国王位，史称秦孝公。当时秦魏两国正在交战，秦孝公即位之后，他就释放了魏军统帅公叔坐，割让函谷关地域的大片土地给魏国，以求魏国停战。秦孝公忍辱负重，二十年后终于报仇雪恨。

公元前361年，赢渠梁即秦国王位，史称秦孝公。当时秦魏两国正在交战，秦孝公继位之后，他就释放了魏军统帅公叔坐，割让函谷关地域的大片土地给魏国，以求魏国停战。秦孝公忍辱负重，二十年后终于报仇雪恨。

秦孝公嬴渠梁（公元前381年12月6日-公元前338年），嬴姓赵氏，《越绝书》作平王，《史记索隐》记载名渠梁。秦献公之子，战国时期秦国国君，公元前361年-公元前338年在位。

秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。

扩展资料：

战国初期，秦国地广人稀，大部分土地还没有得到开发，农业生产远不如东方各国。秦孝公继位之后，深感“诸侯卑秦，丑莫大焉”，决心变法图强，下达《求贤令》。商鞅在此背景之下来到秦国。

变法之争结束后，秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。