谁说我不在乎完整版

其实喜欢一个人是可以不用说出来的.从行动中也可以看出来！！

在乎你的我只在乎我在乎的是是否在乎在乎你的我，我在乎的你是否和在乎你的我在乎我在乎的你一样在乎在乎你的我。

在乎你的我 只在乎 我在乎的你 是否在乎 在乎你的我，我在乎的你 是否和 在乎你的我 在乎 我在乎的你 一样在乎 在乎你 的我。

113.229.244你好：

看了你的故事，我也深有感触。我想作为差生，被老师忽略，被同学冷漠，让父母担心肯定是很难受的。可我仍看到了你对生活的热情，我很喜欢的一句话和你分享：你内在的潜能是你永远也无法想象的。虽然说你现在的名次很糟糕，但你想想，你会是全市最糟糕的吗？你会是全中国最糟糕的吗？现在还有一些同学，他们只满足于现状，只想考个大专学校就行了。可你却有一颗想考好大学的心，任何有梦想的人都不应该受到嘲笑。

另外，就你刚才所说的学习情况，我确实是很有一点惊讶。我马上就是高三的学生了，成绩也只能算班上的中下等。说实在的，平常我学习的确是很努力，可一到放假就玩得天昏地暗了。本来我的脑袋瓜就不灵光，赶上别人就更需要几十倍的努力了。所以我想你一样要比别人付出更多，对，这个世界是有些不公平，有的同学上课玩手机，可考得照样比我好，但我想，我们要努力，我们要逼着世界给我们公平。

还有，如果你现在学习上真的有很大的困难，我个人认为留级也算是一个选择，因为这样你会有更多的时间去巩固基础，当然着只是我个人的观点。

不要放弃，不要放弃！

要查明原因再治疗啊！

要拣一个东西哦~

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小明的心里热乎乎的

这不一定 有的只是微整 整的很自然看不出来的 有的整的多了就看的出来 整的比较过就能看出来不一样

我尽量简单点说，你这是对哲学的片面理解，造成的极端现象。
推荐你再多看些关于哲学类的书籍，当你的知识丰满了你自然就走出来了，甚至还会觉得现在的自己是有点可笑的。
这里我给你一点最基本的哲学知识，可能会对你有帮助：

无论作为观测者的我们是否存在，无论我们是否观测，独立于我们个体心智及感觉之外的真实世界始终存在。这个假设是无法证实的，因为我们所有的感知，无一例外，全是我们自己的精神影象，而且，除此之外，我们没有任何途径可以超越自己的精神影象。现实主义假设是我们日常生活中最常见的假设之一（甚至，我们从来没有意识到这个假设的存在），比如：每天下班后，我们假设办公室和桌上的电脑明天上班时一定还在；在回家的路上，我们假设自己的家一定还在老地方等着我们，明天，当我们离家上班，自己的家依然还在；我们假设自己的朋友、亲戚、熟人，无论我们是否与他们见面、交谈，甚至无论我们是否想起他们，他们依然存在；我们假设父母在自己出生之前已经存在；甚至，我们中的许多人假设自己死后依然活着……正是这些点点滴滴的生活经验不断重复巩固着我们的现实主义假设，以至我们甚至不曾对之有过丝毫的反省。现实主义假设对我们的生存有着极其重大的意义，比如我们知道（假设）：如果过马路不小心注意的话，就会被车撞死；一颗子弹可以瞬间结束生命；病毒、细菌、毒药也可以致命……此外，关于外部现实的假设于科学的发展和应用也是必须的。很大程度上，科学的主要目的就是揭示和解释这个外部现实。不难想见，如果没有这种假设，对于每个人，则只有属于各自心智（对于每个人，只有他自己的心智存在）的思想和影象，那么，科学或其余的东西就没有必要了。
除了假设真实存在着一个外部世界，我们也假设现实是客观的。同样地，现实的客观性也受到我们日常经验和科学实验的反复巩固。所谓客观性意味着——某个人做的观察、实验或测量等等，另一个人也可以做，而且两人获得的结果是相同或相似的。其中，第二个人能够通过与第一个人交流、比较而确定两人得到结果是一致或相似的。因此，信息沟通是客观性的基本要素。事实上，一个没有被传达和共同认可的观测通常不能算是一个对客观现实的有效观测。因为要求共同认可，所以，客观现实有时也称为共识现实。
前面说过，科学假设客观现实是独立于观测它的心智之外的，即使当心理学家在研究别人（而不是他们自己的）心智的精神作用时也作这样的假设。因为，任何客观的观测结果首先必须是可被比较和可被交流传达给其他心智的，所以，我们通常认为是主观性的精神现象，其实也是客观性的。从这个意义上，心理学其实也是一门客观科学。
如果，某人直接观察自己的思想或其他精神印象，结果又会如何呢？显然，在这种情况下，虽然他所直接观察到的并不完全是外在的，但仍然可以与其他人就他们做的类似内部观察进行交流和比较。所以，只要如果他们达成共识，这些内部观察也可以看作是客观的。例如，我们很容易互相比较解决同一个数学问题的思维步骤；甚至，我们互相可以比较对于相同外部刺激的反应（如恐惧、红色等体验）。经过互相比较，如果我们同意各自的所见或所感是相同的，则可以说这些精神印象是客观的。显然，这种过程中，这些“外部”刺激必须同样地呈现给我们每个人，所以，其实也是外部现实的延伸。可见，对所谓外部现实的观察其实上是对我们自己因某些刺激（假定来自外部）而有的精神印象的观察（注意：在这里，“外部”是相对于观察者的心智，而不是观察者的身体）。例如，当打针时，当感染流感时，我们感到痛苦，没有人会质疑对这种痛苦观察的客观性。

至此，有人不禁问：“究竟什么才算是纯粹的主观体验呢？”要回答这个问题，我们应该首先考虑那些纯粹内部（相对于心智）的及不由“外部”刺激直接引致的体验——我们日常生活中的思想、想象、梦、幻想等等似乎就属于这种体验。不过，很多这类体验在人们之间，因为也是相似和容易被交流和比较的，所以也具有客观性，不能算是纯粹主观的。通常，这种体验的客观性是基于所谓的“正常”人群的一般体验。由此，人们往往把是否具有这种客观体验作为判定一个人是否“正常”的标准。
现在来考虑另一类体验，即不在“正常”范围内的内部（相对于心智）体验。这类体验通常很难与别人交流，即没有外部刺激和客观性，所以可以算是纯粹的主观体验。比如，幻觉、错觉、宗教或其他不可说体验，还有觉悟或自我认识）的心智体验等等。可见，我们对主观性的定义与对正常性的定义有关。事实上，如我们将在以后阐述的，所谓“正常”心智也不过是一种集体错觉而已，而且，一切“正常”的苦正是这种错觉的结果。
这是一小段基础知识，希望对你有帮助，最后再推荐你一个，柏拉图的木偶小故事，你自己去网上找吧，我就不打了要不太长你该不爱看了，呵呵！