羊的民间故事

《五哥放羊》主要反映了一个地主的女儿爱上了一个穷人家出身的短工。

女儿在一年里从始至终对短工在和方面的照顾，感动了短工的不敢预想的成亲之心，短工和情人盼望早日团聚的故事。

亡羊补牢

从前有个人放羊羊跑了他才知道把羊圈起来

挂羊头卖狗肉

宋·释普济《五灯会元》卷十六：“悬羊头，卖狗肉，坏后进，初几灭。” 宋·释惟白《续传灯录》第31卷：“悬羊头，卖狗肉，知它有甚凭据。”

苏武牧羊

：汉武帝远征匈奴，取得胜利后，不愿再战，派中郎将苏武为正使、副中郎将张胜为副使，出使匈奴修好。汉武帝并亲手将“使节”交给苏武。“使节”是一根七八尺长的竹竿，顶端垂下一条皮带，带上饰有一团团毛绒球，是使者代表皇帝的标志。苏武到了匈奴，因使团中有人背着苏武欲刺杀在匈奴当了大官的汉朝叛徒，事情败露，匈奴扣留了苏武，并欲审讯。苏武说：“我是皇上的代表，审我等于审皇上，这种耻辱不能忍受！”于是拔剑自刎，幸得所救。匈奴单于钦佩苏武的忠贞，殷勤相待，劝他投降，苏武毫不动心。单于便把他放在一个贮藏毛毡的地窖里，不给饮食。苏武饥吞毡，渴饮雪，宁死不屈。单于无奈命人把他押到北海（今贝加尔湖）边上去放羊，并派李陵劝降，苏武以“纵然一死也畅快”作答。北海边上，终年白雪漫天，荒无人烟，苏武在那里一十九载，受尽千辛苦，矢志不移。“使节”上的绒毛都已脱落，可他仍时刻握在手中，他看到“使节”，犹如看到了故乡。汉武帝死后，昭帝即位，又派使者前往匈奴修好。使者要求匈奴放回苏武，单于却说苏武已死。使者打听到苏武活着的确切消息后对匈奴单于说：“我们皇上在上林苑打猎，射下一只从北海飞来的大雁，在大雁的脚上系着一封帛书，正是苏武写给皇上的信，信上说他在北海放羊，你们怎么说他死了呢？”单于这才派人找回苏武，由新来的使者接回汉朝。

话说上古时候，人间没有五谷杂粮。有一年九月，一只神羊来到人间，发现老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨头，十分同情。好心的神羊得知人间没有五谷杂粮后，就回到天上，从玉皇大帝的五谷田里偷了五种谷穗，送到人间，又教给人们播种五谷的办法。从此，人间才吃上了五谷杂粮，日子也好起来。

玉皇大帝知道后，非常恼怒，就命令天神把神羊拉到人间宰杀，并要人们吃羊肉。没想到，第二年在宰神羊的地方，长满了青青的马莲草，又生出个小羊羔。羊从此在人间一代一代传下来，自己以吃草为生，但把羊奶、羊肉和皮毛供给人享用。

这则神话不仅阐释了羊的来历，而且表明了羊与人类的密切关系及人类对羊的情感。

扩展资料

羊与人类关系密切，堪称最亲密的六种动物之一，其他五种还包括鸡、狗、猪、马、牛。所以古人喜欢羊，生活中的很多方面都有羊的痕迹，“如饮食、服饰、建筑、钟鼎祭器、家居装饰、宗教祭祀等等。”

很多与羊有关的汉字、词语字面意思都比较美好。文化学者胡野秋表示，“羊”在远古汉语里和“祥”是通假字，最早的汉字里很多好的字眼都与羊有关，比如“羊大为美”“羊口为善”“羊祀为祥”等等，“许慎在《说文解字》里直白地解读羊字：‘羊，祥也’，所以说羊在几千年的民间生活中是美与善的化身。”

由于羊又与“阳”谐音，春节发生在春天，阳性回归，羊也就成为了吉祥文化的一种象征，“所以传统文化所谓的吉祥，古代又称为吉羊。民间常见的吉祥用语有三羊(阳)启泰，吉羊(祥)如意，钟报吉祥等等。”

参考资料来源：人民网-中国神话里羊的故事

参考资料来源：人民网-专家批“羊年厄运”：羊象征美好 无春与年运无关

聪明的牧羊人是欧洲的民间故事。来自澳大利亚，因为澳大利亚这个地方草原比较多适合养羊。