若要佛法兴唯有僧赞僧有声书

若要佛法兴唯有僧赞僧一书那里有

不能说是邪知邪见。这句话说肯定有当时得语境，而单独拿出来得话，都是片面得。只能说是比较片面得思想。

听一句话要看场合~孔子也因才施教的...
“要想佛法兴，唯有僧赞僧”---这句话是不希望僧人之间互相妒嫉(说人是非)~而是 要说对方好(优点)'互相鼓励...

高僧传，佛教典籍，又称《梁高僧传》、《梁传》。十四卷，梁代慧皎（497－554）法师著。法师上虞（浙江）人，住会稽（浙江绍兴）嘉祥寺，学通内外，博究经律。春夏二季以弘法为务，秋冬则潜心著作。着有《梵网经疏》、《涅槃经疏》等。
中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍，共有以下四种：
1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷，又称《梁高僧传》，简称《梁传》、《皎传》；
2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷，又称《续高僧传》或《唐高僧传》；
3.宋代赞宁所编之《高僧传》三十卷，又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》；
4.明代如惺所编之《高僧传》八卷，又称《明高僧传》或《大明高僧传》。
南京金陵刻经处，将以上分别编为《高僧传》初集、二集、三集、四集出版发行。
《梁高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。南朝梁代僧人慧皎(497～554)撰。慧皎，上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“忘身”、“诵经”、“兴福”、“经师”和“唱导”等10类。他在序言中自称记了 257人事迹，“又傍出附见者二百余人”。卷末附有同时人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。梁代以后，唐代道宣撰《续高僧传》30卷，一称《唐高僧传》，宋代赞宁等撰《宋高僧传》30卷，明代如惺撰《大明高僧传》8卷,其体例大致依据梁传，合称《四朝高僧传》。
《梁高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次，此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况，如支遁和孙绰、许询、王羲之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗，此诗写得清警流丽，而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象“经师”部分记述佛教徒诵经声调问题，颇受研究者重视，认为与四声说的兴起有密切关系；“唱导”部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形式宣扬教义的情形，也经常被研究俗文学的学者引用。此外，书中还载有不少志怪小说及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代诗人当作典故使用。
《梁高僧传》通行的版本有《海山仙馆丛书》本等多种。

这是一个谜。

僧是僧伽的简称，于义为和合众的意思。一人不得称僧，集受具足戒的比丘，四人以上，方得称僧。依六如敬的精神而住，故称和合众。

 从此西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号“阿弥陀” 现在说法。--《阿弥陀经》
那的世界已经建好，阿弥陀佛正在那里讲经教学。释迦牟尼佛是一个真实语者，他不会骗我们。

破壁飞去 [pò bì fēi qù]
生词本
基本释义
传说梁代画家张僧繇在壁上画龙，点上眼睛后龙即飞云。比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快。
出 处
唐·张彦远《历代名画记》卷七:“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云:‘点睛即飞去。’人以为妄诞，因请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”

阿弥陀佛僧赞僧歌名是什么是一位女师兄唱的
答案如下：阿戚纯弥陀佛僧赞僧歌名是《欢乐颂》热情奔放动作开放，凳仔悉体现出浓厚的非洲枣乎风格，突显了非洲舞蹈的艺术感染力。在舞蹈中有几段双手合十欢快舞动肢体的动作，当唱到