人民的名义有声书纪涵邦

“民惟邦本，本固邦宁”，意思是“根基牢固，国家才能安定，出自《尚书·五子之歌》。

文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”

意思是，祖父（大禹）曾经训示我们说：人民可以亲近，不可以轻贱失礼。人民是国家的根基，人民安定了，君位就稳固了，天下也就太平了。虽说此训不一定都是夏禹原话，但这的确反映了中国最早的民本思想。

扩展资料：

中国的民本思想源远流长，但在不同历史时期，其性质有所不同，在夏商周三代时期，基本上是“天命”论笼罩下的民本思想，属于“天命顺民命”的类型。

夏商周的统治者认为，君权是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。

尚书·五子之歌记载：大禹的孙子太康继承王位后，昏庸无道，贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》述大禹之训诫。

皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。意思是说，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。

民为邦本本固邦宁出自尚书五子之歌。民惟邦本，本固邦宁。孔传，言人君当固民以安国。只百姓应该是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。

尚书五子之歌介绍

尚书·五子之歌记载：大禹的孙子太康继承王位后，昏庸无道，贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》述大禹之训诫。

皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。意思是说，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。

春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。特别是儒家的孔子、孟子、荀子所论形成了初步的思想体系，提出了一系列命题，如安民利民民贵君轻平政爱民顺从民意。

孔子、孟子、荀子都认为统治者只有赢得民心才能得到天下，因此必须爱民、顺民、安民、利民。西汉政治思想家贾谊总结出人民是国家兴衰成败根本的结论，深入阐述了人民的重要性，完善了民本思想体系。

bāng yǐ mín wéi běn

成语释义 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

成语出处 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。

感情色彩 中性

成语结构 主谓式成语

成语用法 作宾语、定语；用于劝诫

产生年代 古代成语

近义词 民惟邦本

成语例句

邦以民为本，鱼饥费香饵。（唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》）

民为邦本本固邦宁出自《尚书·五子之歌》，意思是指只有以百姓为国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了。祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看。

mín wéi bāng běn

成语释义 惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本

成语出处 《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”

感情色彩 中性

成语结构 主谓式成语

成语用法 作宾语、定语；用于劝诫统治者

产生年代 古代成语

近义词 民为邦本

成语例句

《元史·岳柱传》：“民惟邦本，伤本以敛怨，亦非宰相福也。”