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春秋、战国迄秦、汉时期的玉器，礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组佩配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚须从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。
汉代常见的一种玉佩饰——玉舞人，形态逼真，极富动感。汉代玉器显示出很高的艺术成就，小饰件雕刻善于抓住动物的典型特征和特定情境下的神态，寥寥几刀，便意趣横生。玉器多用刀刻成，俗称“汉八刀”。 　　
受黄老之学的影响，汉人尤其是统治阶级表现出对永世长存的追求，所以汉代葬玉有了较大的发展。从考古资料来看，汉代玉衣制作的繁琐程度几乎到了无以复加的地步，目前发掘的玉衣有二十多套。从发掘的成果来看，玉衣的使用有着严格的等级制度。 　　
汉代玉器是中原文化与楚文化相融合产生的一朵奇葩。楚国是一个巫风炽烈的国度，他们从原始社会中走来，少有理性浸染，更多地保存了氏族社会的遗习和风尚。他们想象丰富、奇特、怪异，自成一系的地域文化，具有清新脱俗、自由浪漫的风格。汉代统治者大多是楚人，他们一方面怀着崇敬的心理继承中原文化，又不可避免地使中原文化染上了楚文化的特色，并且使中原文化和楚文化融合起来。汉代的玉璧就充分体现了这一点，刻有蒲纹、谷纹的形制规整的玉璧上透雕出优美飞动的龙凤形象，规整严谨之外又有飞扬流动的奇思异想，体现了汉代把深沉的理性精神和大胆的浪漫想象结合在一起的艺术精神。汉代玉璧的镂雕、透雕技术则更富有装饰意味，显示出楚文化的浪漫风采，具有一种独特的美感。

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一个年青有为的CEO正驾着他的Jagular往一条邻近的街道驶去，他开得有点快。当他认为自己看到什么东西的时候，他注意着有孩子会从停着的车子中间冲出来。当他把车子停了下来，却没有看见孩子，取而代之的是一个猛砸在他车门上的砖头。他把车门甩上然后把车子开到砖头丢上来的那个地方。然后，这个愤怒的司机跳出车子，抓住最近的一个孩子把他推到一个停着的车子上，大声说：“你们是谁，在搞什么？你们搞的是世界上的哪回事？那是一辆新车，你们丢的那块砖头将会花掉很多钱。你们为什么要这么做？”

小男孩抱歉地说：“求求你，先生。。。求求你，对不起。。。我不知道还能怎么做了。”他哀求道：“我丢了那块砖头因为没有别的办法可以拦下。。。”眼泪淌过他的脸流到下巴上，小男孩指着一个靠近一辆停着的车子的地方。
“那是我的哥哥”他说：“他偏离了路边，从他的轮椅上摔了下来，但是我提不起他。”

哭泣的男孩问惊奇的CEO：“求求你帮我把他弄回他的轮椅上好吗？他受伤了，对我来说他太重了。”

他用行动代替话语，连忙地把手上有残疾的男孩提上了轮椅，然后用他那干净漂亮的手帕帮小男孩把擦伤的地方轻轻地擦拭干净。快速地看了一遍男孩后，他觉得他已经没事了。

“非常感谢你，上帝会祝福你的。”充满感激的男孩对这个陌生人说

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大器：古时指贵重的器物，现比喻大才。晚：长期。成：制成。原意是指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成(此句改为：原意是铸造越大个头的铸件（如鼎、钟）所需要冷却凝固时间就越长，冷却时间足够长，铸件方能“成器”)。现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。出处：《老子》四十一章：“大方无隅，大器晚成。”

枪
矛
剑
弓箭
盾牌
戟