小鲍庄

鲍庄村位于漯河市召陵区东北部，老窝镇管辖，村里以玉米跟小麦为主，但是鲍庄村的大蒜在十里八乡小有名气,村里姓有:李，鲍，刘，远4大姓。

《小鲍庄》以多头交叉的叙述视角，通过对淮北一个小村庄几户人家的命运和生存状态的立体描绘，尤其是涝渣这一人物具有象征意义的死，剖析了我们民族世差键代相传的以“仁义”为核心的文化心理结构。儒家文化中的“仁义”精神中包含有善良、忠厚、团结、抗争等美好素质，但也不乏诸如顺天从命、愚昧迷信等文化劣性，小说通过涝渣之枣薯死“宣布了仁义的彻虚岩巧底崩溃”。王安忆的这部文化寻根小说被认为是“寻根文学”中的优秀作品。王安忆同样以本土文化为探寻对象的小说还有在此以前发表的《大刘庄》。

　　复杂的向往--读王安忆《小鲍庄》

　　在一个虚化的背景和虚化的时空里，王安忆用凝重的笔讲述的是一个关于古朴的仁义道德的故事，然而承载这个故事的却是一种封闭的状态，反过来说，一个开放的状态能承载故事里仿佛不需要怀疑的仁义道德吗？王安忆的时代怕是不行，王安忆以后长长的时代怕是不行。然而我们民族的文化构成里是有的，就像故事里仁义道德是作为小鲍庄的一种传承。对于小鲍庄中那种自由自在的生存方式和那样自然的仁义道德，我们是向往的，王安忆是向往的。但如果要我们真的置于一个封闭的背景去完成同样的仁义道德，我们或是作者自己会轻而就愿意吗？不会。所以，向往是一种复杂的向往，带着一种复杂的审视，这种审视想要解读的是民族文化构成于现实的生存状况的意义。

　　故事里最牵动人心的是那个作者塑造的至仁至义的孩子涝渣，他始终带着一种神秘的色彩承载着小鲍庄最迷人的精神内涵。但我想王安忆要安置在这个故事的里对于人的生存状态的思考远不是一个涝渣就能承载的：所以出现了对文学怀着一种超常信仰的文化子和鲍仁文，他们那种单纯的信仰是让我们喜爱和尊敬的，可是他们的信仰同样也是寂寞的，甚至是压抑的，最后令他们完成信仰的方式更是带着一种温情而无奈的嘲讽的色彩，或者说在一个封闭的环境里，他们的信仰带着他们自己也闹不清的含混；所以出现了聪惠的小翠子，她的聪慧自始就带着一种忧伤，因为她的聪慧使她很明白自己难以自己把握的生活，所以她用一种坚持的姿势忧伤的守候着她的爱情。与她的爱情冲突的却恰恰是小鲍庄那种古旧的观念，她的挣扎于作者来说，或者传递的是更深的意味；所以出现了鲍秉德家里的那个疯子，她的疯始终带着一种真真假假的味道，或者她的疯她的死只是为了成全鲍秉德的生活，她是让人感动让人怜惜的。然而她疯的原因和她自我放弃的原因于小鲍庄里的观念和婚姻价值的评判或多或少有着丝缕的联系。所以出现了小鲍庄里每一个过着自己的生活的人，他们的生活都以小鲍庄的仁义道德为背景，然而影响他们生活状态的还有承载这种仁义道德的封闭的环境而衍生的许多其他保守的带着落后样子的种种观念，这样的文化构成下的小鲍庄的生活是自由自在的，可是这种自由自在总是蒙着一种静静流淌的灰色调调，或者说：自由自在并不意味着喜剧色彩。

　　故事的转折在于涝渣的死，他的死成全了鲍仁文的文学梦，成全了拾来和二审的生活，成全了文化子和小翠子的爱情……好像小鲍庄许许多多的问题都随着涝渣的死有了转机。这个转机是随着那种封闭的生活状态的打破而来，虽然打破这种状态的代价是有些残酷的，但作者却在其中寄托了自己的认同：涝渣是故事里像精灵一样的人物，从一开始作者就给他蒙上了一种带着宿命意味的传承色彩，他身上那与生俱来的仁义道德成为小鲍庄精神内涵的一种集中体现。作者更像是把他安置成一种精神的载体，而他的死则成为小鲍庄的精神内涵走出去的一个契机，他死了，可是小鲍庄的精神内涵走了出去，并获得了外界的认同，随之而来的是由于一种交流带来的事情的转机。这中间自然也有着作者对这种仁义道德的认同。

　　接下来的描述中，作者连上了一直潜心安排的另一个方面所要表达的对现实状态的微讽，这便是对外面现实世界的一种评判，先是写到了那些以文学为名而频繁开会游玩的作家，接着就是外面的人不断的企图给涝渣的仁义加上某崇高的帽子，先前古朴自然的仁义道德在一种意识形态需要的情况下，被渲染得有些不自然，这种不自然也是人们面对小鲍庄精神内涵的不自然，外面是喧嚣热闹的，然而外面的文化构成里却恰恰缺失小鲍庄里的那种仁义构成，作者在这里显露了自己的一种对小鲍庄的倾向，对古朴的仁义道德的推崇。然而却正是这样的一个外面的世界给小鲍庄的事情带来了转机。

　　这种转机同时带来的，可以想象，有一种文化上的冲击，但作者把它处理的很淡然，或者是对小鲍庄精神内涵的一种有意的维护吧。

　　整个故事里，我觉得作者所要表述的东西都是复杂的：既有对古朴的仁义道德的认同，但更多的是对与之对应的现实的生活状态的思考，也或多或少的用另一种与之相反的开放的生存环境与之对照。对小鲍庄的仁义道德始终是有一种神圣的推崇。但向往是复杂的。

我觉得你问这个问题，有点儿。不经过你的头脑，你想知道这个帮扶主人是谁？你可以到当地的部门查一下就可以。

书名：《小鲍庄》

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“不晓得过了多久，像是一眨眼那么短，又像是一世纪那么长，一根树浮出来，划开了天和地。”

《小鲍庄》，20世纪八十年代出现的“寻根文学”的代表作之一。

作者以洪水场面为引，结合古代神话传说开篇，给我们展现了一个庞大而又神秘的场面。

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故事一开篇，又抛出了一场生与死的对立画面，将读者的眼球一下子拉进了这个略带神秘的小鲍庄里。

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鲍五爷的孙子去世那天，正好是捞渣出生的日子。

故此，鲍五爷一直对捞渣怀恨在心，觉得是他夺了自己孙子的命。

可捞渣是个一出生就心怀“仁义”的孩子，他用自己的善良和仁义一点点感化了鲍五爷。

后来，甚至在洪水来袭时，捞渣为救他性命牺牲了自己。

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这是纯真无邪的捞渣与生俱来的仁义道德。

当然，文章中的仁义，也不仅仅体现在捞渣身上。

还有鲍秉德对疯妻坚守的仁义，大姑对拾来悉心照料的仁义以及拾来与寡妇二婶互不嫌弃的仁义。

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可是，在这被人夸赞的仁义之下，我又看到了糟粕思想对人的压迫。

比如，鲍秉德曾多次因为妻子生下死胎而打她。

比如，到最后他对疯妻的坚守，其实更多是因为赞扬言论下的逼不得已。

再比如，拾来与二婶的恋情被撞破，庄里人竟将他们痛打。

即便后来他们成了合法夫妻，因为觉得两人的事“不光彩”，吵架也要压低了嗓音。

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不同于捞渣的纯真，他们的仁义，或多或少都被什么东西给裹挟着。

但是仁义有错吗？没有。

只要是发自内心的仁义就是值得赞扬的，一如捞渣对鲍五爷的照顾与牺牲。

可若是仁义沾染了利益，那就开始变味了。

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捞渣的去世虽在庄里掀起了风雨，但终究是逐渐淡下去了。

可 “三月份是礼貌月”，县里需要一个“典型”作为一个典型，以配合五讲四美的宣传。

鲍仁文被压了几个月的写着捞渣光荣事迹的投稿才被翻了出来。

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于是，捞渣之死从最初的“无人问津”到最后”人尽皆知。

他成了人们口中的小英雄，整个小鲍庄也因为他过上了好日子。

还真是，“一人得道，鸡犬升天“。

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后来，县里决定将这份仁义继续发扬光大。

于是，捞渣的墓被修了，又被迁移了。

它高高地立在了小鲍庄的中央，连鲍山在它面前都失了颜色。

文章的讽刺地意味在这里也就发挥到了极致。

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“仁义”向来是我们中华民族的传统美德，可一旦被名利道德裹挟，便不是真正的仁义了。

鲍蕾和鲍莉是亲姐妹、两人都是上海戏剧学院的学生、拥有着姐妹情深的感情、鲍蕾生于1976年、而鲍莉生于1978年。”

鲍莉，1978年1月21日出生于黑龙江省哈尔滨市，中国内地女演员、导演，毕业于上海戏剧学院导演系。她的代表作品有《开心就好—男人无烦恼》、《特警飞龙》、《危情24小时》等。

演艺经历

话剧根据石康同名小说改编的话剧《支离破碎》是鲍蕾、鲍莉姐妹首次在舞台上合作，姐妹两人都说，现在最开心的就是能一起演戏，因为她们太熟悉和理解，相互懂得配合、信任，做什么都有默契。

2005年4月底，一部名为《支离破碎》的先锋话剧将两姐妹的事业联系在一起。这次合作，让姐妹俩非常愉快。就算是没有自己的戏份，姐妹俩还是会提前出现在排练厅看对方排练，那种感觉就像回到了昔日大学校园。

“我差不多三年没演过话剧了。鲍莉去年刚演过一个独白剧《爱无处不在》，演一位失语症的病人，没一句台词。

《支离破碎》可让她过足瘾了，从头到尾不停地说，差不多有几万字台词。鲍莉排练时特别认真，她一拿到剧本就先看原小说、做人物小传、分析人物前史，她说仔细研究后，说台词就比较有感觉。而我，事业心不强，万事顺其自然，她就老骂我偷懒。”鲍蕾说起妹妹，一派赞赏之情。

大连鲍和大连极品豹的区别非常不一样，因为大连还是极品豹都非常好，而且营养和价值都非常高一些。

鲍鱼之肆 [bào yú zhī sì]
基本释义 详细释义
鲍：咸鱼；肆：店铺。卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
出 处
北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”

鲍子知我: 指彼此相互了解而情谊深切。
鲍鱼之次: 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之次”。
鲍鱼之肆: 鲍：咸鱼；肆：店铺。卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。

【读音】：guǎn bào zhī jiāo

【解释】：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

【出自】：《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

【语法】：偏正式；作宾语；含褒义

【例句】：西汉·司马迁《史记·管晏列败灶传》：“生我液枯判者父母，知我者鲍子也。”

【近义词】：闹改生死之交

【反义词】：点头之交

【相关成语】：管鲍之交、鲍子遗风、视死如归、管鲍分金、各为其主、阵前对垒