我的属性修行人生小说观看顺序

按拍摄顺序看。

顺序: 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪


汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。

天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。

子：像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。

丑：为「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。

寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。

卯：有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。

辰：有说像贝壳形。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。

巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。

午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。

未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。

申：有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。

酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。

戌：人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。

亥：有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。

十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。

从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。

那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？

观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。

「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。

凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。

五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。

七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。

十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。

十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。

十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。

十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。

十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。

二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。

表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

来源：《寻根》杂志

《绝世神帝》、《巅峰苍穹》、《至尊之王》、《绝世神皇》、《凌天神帝》、《问鼎巅峰》。
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发行顺答弊序观看法（喊闷Release Order）按照影片发行时间的先后顺序来看，这是最为传统的观看方式。观看顺序为：《星球大战四部曲：新希望》（1977年）《星球大战五部曲：帝国反击战》（1980年）《星球大战六部曲：清渗族绝地归来》（1983年）《星球大战一部曲：幽灵的威胁》（1999年）《星球大战二部曲：克隆人的进攻》（2002年）《星球大战三部曲：西斯的复仇》（2005年）《星球大战七部曲：原力觉醒》（2015年）《星球大战八部曲：最后的绝地武士》（2017年）《星球大战九部曲：天行者崛起》（2019年）。

剧情顺序观看法（Chronological Order）按照影片中的时间顺序来看，从第一部开始依次观看。观看顺序为：《星球大战一部曲：幽灵的威胁》《星球大战二部曲：克隆人的进攻》《星球大战三部曲：西斯的复仇》《星球大战四部曲：新希望》《星球大战五部曲：帝国反击战》《星球大战六部曲：绝地归来》《星球大战七部曲：原力觉醒》《星球大战八部曲：最后的绝地武士》《星球大战九部曲：天行者崛起》。

马赛克顺序观看法（Machete Order）这个观看顺序是在网上广为流传的一种观看方式。其主要思路是先跳过第一部《幽灵的威胁》，然后按照发行顺序看完前五部电影，再观看第二部《克隆人的进攻》。然后再看后两部，即《西斯的复仇》和《原力觉醒》。此方法旨在避免第一部电影的弊端。观看顺序为：《星球大战4：新希望》(Star Wars: A New Hope，1977)
《星球大战5：帝国反击战》(Star Wars: The Empire Strikes Back，1980)
《星球大战6：绝地归来》(Star Wars: Return of the Jedi，1983)
《星球大战1：魅影危机》(Star Wars: The Phantom Menace，1999)
《星球大战2：克隆人的进攻》(Star Wars: Attack of the Clones，2002)
《星球大战3：西斯的复仇》(Star Wars: Revenge of the Sith，2005)
《侠盗一号：星球大战外传》(Rogue One: A Star Wars Story，2016)
《星球大战7：原力觉醒》(Star Wars: The Force Awakens，2015)
《星球大战8：最后的绝地武士》(Star Wars: The Last Jedi，2017)
《星球大战9：天行者崛起》(Star Wars: The Rise of Skywalker，2019)
这个观看顺序被称为“麦克兰顿顺序”，由电影编辑罗德尼·麦克兰顿提出。这个顺序的好处是让观众首先看到原始三部曲，可以完整地体验乔治·卢卡斯创作的宏大故事。然后，观众可以回到过去看前传，了解原始三部曲背后的故事和历史。最后，观众可以看到最新的三部曲和外传，来一窥星球大战世界的未来。

当然，观众可以根据自己的喜好和爱好进行选择和安排。例如，有些人可能更愿意先看最新的三部曲和外传，然后再回到原始三部曲和前传。总的来说，这个观看顺序是一个很好的参考，可以帮助观众更好地理解和欣赏星球大战系列的故事和世界观。

《爱在》三部曲观看顺序是《爱在黎明破晓前》、《爱在日落黄昏时》、《爱在午夜降临前》。

《爱在黎明破晓前》是1995年的作品，讲述了男女主在火车上邂逅，两个人在互动的过程中对彼此拥有了好感，最后他们约定半年后在维也纳相见。这是一个浪漫的爱情故事，很美好，也很温馨。虽然整个过程最多是聊天，但是看起来一点都不尴尬，反而很自然。

《爱在日落黄昏时》是2004年的作品，比《黎明》晚9年。《爱在日落黄昏时》一样也是讲述浪漫的爱情故事，故事承接了《黎明》，但是他们没有在维也纳相遇。而是在巴黎。那一句“你相信巴黎圣母院有一天会消失吗？”是这部电影的经典台词。

《爱在午夜降临前》是2013年的作品，承接了《黄昏》，这一次比浪漫的爱情故事多了一个层次，讨论两性话题。女主有了男主的孩子，而男主在此前有自己的家庭，后来离婚了，留下了一个儿子。

《爱在》三部曲的创作背景

1989年秋，29岁的林克莱特去费城探望妹妹，在一家玩具店遇到了20岁的赖豪普特。这是林克莱特在费城的最后一个夜晚，“从午夜到第二天早晨6点”，他们“闲逛、调情，做现在的人不再做的事”。

正如电影中展现的那样，他们多数时候在聊天，“关于科学、电影，还有音乐”。林克莱特不愿透露两人的关系发展到什么程度，他告诉英国《泰晤士报》，“宁愿保留一点神秘”。

当时，林克莱特就有了将这段偶遇搬上银幕的想法。2004年，他对《纽约时报》说：“我们散步时我就在想，‘要是能捕捉这种感觉该有多好’。”他把这个想法告诉了赖豪普特：“就是这种感觉，在你我之间发生的一切。”

《少年歌行》的观看顺序是《少年歌行风花雪月篇》、《少年白马醉春风》、《暗河传》。作为《少年歌行》的三部曲，内容非常很带感。

《少年歌行》讲述了四个拥有离奇身世的少年侠客，一路相伴一路纠葛的江湖故事。《少年歌行风花雪月篇》是《少年歌行》的第二季，《少年白马醉春风》则是《少年歌行》的前传，故事发现在它的二十年前。《暗河传》发生在《少年白马醉春风》之后与《少年歌行》之前，是承前启后的作品。

《少年歌行》讲述了四个拥有离奇身世的少年侠客，一路相伴一路纠葛的江湖故事。

角色介绍

萧瑟（萧楚河）：浑身是谜的抠门老板，经营着一家破败的客栈，却穿着价值千金的狐裘；性格懒散，对钱以外的任何事都毫不在意，然而心思缜密；因追债而同雷无桀前往雪月城。

雷无桀：霹雳堂雷家分家中的一名子弟。喜着红衣，外貌俊秀，性格天真热血，被称为“天生玲珑心”。在前往雪月城的途中，结识萧瑟巧遇唐莲，于是几位少年侠客踏上了震动江湖的不凡之旅。

无心（叶安世）：因十二年前的江湖震荡，无心失去父母。自小被忘忧大师收养，是忘忧最信任的亲人。身穿白袍，嘴角总是挂着笑容，武功极高，是个浑身充满神秘和诱惑的，比女人还要美的男子，其真实身份为天外天少宗主叶安世。

唐莲：是唐门这一代中最出类拔萃的弟子之一，也是雪月城大城主酒仙百里东君的弟子，门人称大师兄。起初护送转轮黄金棺前往毕罗城，途中遇到迷路的雷无桀和萧瑟。

1、《剑风传奇烙印勇士》，上映时间：1997年10月8日，全25话。

2、剧场版，《剑风传奇黄金时代篇Ⅰ：霸王之卵》，上映时间：2012年2月4日。

3、剧场版，《剑风传奇之黄金时代篇Ⅱ：多尔多雷攻略》，上映时间：2012年6月23日。

4、剧场版，《剑风传奇黄金时代篇Ⅲ：降临》，上映时间：2013年2月1日。

5、重制版《剑风传奇烙印勇士》，上映时间：2016年7月1日，全25话。

扩羡肆饥展资料：

《剑风传奇》故事发生在类似欧洲中世纪的世界，国与国之间互相争战，烽火连年，各国都豢养庞大军备，佣兵也成为时兴的行业雹慧，一般平民的生活则十分穷苦。在这战火连连的世界中，不单只有人类的战争，同时还有被称为“使徒”的怪物。

而本故事的主角格斯，因为其挚友格里菲斯把灵魂出卖给恶魔而变成了“使徒”之主——神之手，把往日的战友佣兵团“鹰之团”作为祭品而给“使徒”虐兄返杀，在这场虐杀中幸存下来的格斯，为了向格里菲斯复仇，所以化身成为一位受到诅咒，一直得抵抗着“使徒”追杀的绝望剑士。

《剑风传奇》观看顺序是：

1、《剑风传奇烙印勇士》，上映时间：1997年10月8日，全25话。

2、剧场版，《剑风传奇黄金时代篇Ⅰ：霸王之卵》，上映时间：2012年2月4日。

3、剧场版，《剑风传奇之黄金时代篇Ⅱ：多尔多雷攻略》，上映时间：2012年6月23日。

4、剧场版，《剑风传奇黄金时代篇Ⅲ：降临》，上映时间：2013年2月1日。

5、重制版《剑风传奇烙印勇士》，上映时间：2016年7月1日，全25话。

介绍

《剑风传奇》故事发生在类似欧洲中世纪的世界，国与国之间互相争战，烽火连年，各国都豢养庞大军备，佣兵也成为时兴的行业，一般平民的生活则十分穷苦。在这战火连连的世界中，不单只有人类的战争，同时还有被称为“使徒”的怪物。

而本故事的主角格斯，因为其挚友格里菲斯把灵魂出卖给恶魔而变成了“使徒”之主——神之手，把往日的战友佣兵团“鹰之团”作为祭品而给“使徒”虐杀，在这场虐杀中幸存下来的格斯，为了向格里菲斯复仇，所以化身成为一位受到诅咒，一直得抵抗着“使徒”追杀的绝望剑士。