讲透孙子兵法

如果是印刷造成的缺页，可以去购买的书店更换。如果是华杉漏讲，那需要再版时更正。

南怀瑾先生的“柔日读史，刚日读经”。刚日是指在自己心念非常清明的状态下，就非常适合去读经书，或者是一些古典的书籍。在冬天的时候，天寒地冻，每个人都会保持着一份清冷状态，所以就让我们在清寒当中，去分享一下古人的智慧。

随着年龄的增长，我会非常喜欢回归经典，去尝试着读这些古老的传奇书籍。如果我们可以沉下心来去看待这些经典的话。会发现，其实很多我们遇到的一些困难，或者是踩过的雷，掉过的坑。古人在几千年前就已经在告诫我们了。但否我们花一点点时间去读懂它们，去读懂它们话语中的智慧和奥秘。那我们的人生会更加平稳和幸福。

华彬老师说：

一提到孙子兵法，我们会不由自主的想到计策。中国历史上谁最会用计呢？一说计，就想到诸葛亮。不过诸葛亮的计，恰恰是奇谋巧计的计，不是“五事七计”的计。用孙子的“五事七计”去衡量，诸葛亮就不及格了。道、天、地、将、法，他哪一条分析能胜过魏国？但他为了一个梦想，一个情结，兴师动众，六出祁山，九伐中原，劳民伤财，尸横遍野。他要做的事，是唯有冒险，以侥幸才能成功的事，偏他又是天下第一谨慎之人，不打无把握之仗，一看不行就撤兵。那当初又何必发兵呢？ 所以诸葛亮之计，计得糊涂。 那为什么在民间诸葛亮那么有名，人人喜爱呢？因为有故事。奇谋巧计，就有精彩的故事，人民群众喜闻乐见、津津乐道。

而真正的战略，真正的胜战，看上去往往平淡无奇，是没有故事的。 《孙子兵法》也专文强调了这一点，所谓“善战者，无智名，无勇功”，就是看似平淡无奇，没故事，这也是我们学习《孙子兵法》，重点要学的，于外行看上去，一点热闹也没有的地方，看到内行的大门道，学到内行的真本事。

今天我们借由《华杉讲透孙子兵法》和大家来一起探讨人生中的“孙子兵法”。

“孙子兵法”不是讲奇计得胜的书，是讲实力决胜力的书。这本书的核心就是围绕两个观念在阐述。

第一，准备和等待

第二，先胜而后战

然后在这两个点的基础上，用一些经典的故事，来剖析它的好处和坏处，还有在准备和等待的过程中所运用的一些具体方法的实施。

我就运用这本书其中的两个故事做为例子，看华杉老师如何来讲解

李牧，战国末年东方六国最杰出的将领、军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”，素有“李牧死，赵国亡”之称，深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。

李牧驻守于代郡、雁门郡，以防匈奴。李牧优待兵士，严格训练，频繁侦察，但军令就一条：不许出战！胆敢出战者一律斩首。 这免战牌一挂就是好几年。由于李牧把全部人缩入营垒，坚壁清野，匈奴来袭扰也都无功而返。 李牧几年不战，不光匈奴受不了，他自己的士兵都受不了，赵王也受不了了，认为李牧胆怯，把他撤换。 新将一改李牧坚壁清野的策略，频频出击，结果败多胜少，损失极大。赵王不得已请李牧官复原职，但李牧称病不出。赵王无奈，答应不再干涉他的军事策略。

李牧回去后，又是几年不出战。但他可没闲着，练兵抓得很紧，比打仗还忙。经过数年的经营，李牧的边防军兵精马壮，军队士气高涨，士兵憋足了劲，宁可不要赏赐也情愿与匈奴决一死战。而匈奴则松懈了。 李牧决定决战。精选战车一千三百辆、战马一万三千匹、勇于冲锋陷阵的步兵五万人、善射的弓兵十万人，出兵。采用诱敌深入的战术，先派大批牧民驱赶牲畜放牧。匈奴遣小股人马进行劫掠，李牧佯装战败，故意将几千人丢弃给匈奴。获得小胜后的匈奴开始轻敌，单于率领大批军队入侵。李牧广布奇兵，从左右两翼包抄匈奴，一举击破匈奴十万骑兵。李牧乘胜攻灭襜（chān）褴，击破东胡，降服林胡，匈奴单于落荒而逃。此后十余年，匈奴再也不敢靠近赵国边境。 兵家的思想，讲究一战而定。战争不是打过来打过去，而是积蓄力量，等待时机，一战而定。十年戍边，换一个大将，可能百战百胜、战功赫赫，但一将功成万骨枯，他退休了，什么问题也没解决，换一个大将来接着打。李牧十年不战，憋到时候打一仗，就解决了问题。

所以一战而定是真名将。百战百胜，那是打了一百次胜仗了，还没解决问题，还要接着打！那要胜仗来干什么呢？所以百战百胜，是兵法没入门，不会打仗。再说世间哪有百战百胜这回事，那是把败仗藏起来不说。 做任何事都是这个道理，不该动作时什么也不做，做一次就解决问题。多少事，都误在频频动作。为什么频频动作，无非是一种焦虑情绪。

李牧不出战，损失了什么呢？什么损失也没有，但兵士们焦虑了，匈奴焦虑了，赵王焦虑了，他动作了，把李牧撤换了。其实他给李牧的任务就是边防。这边防根本没出问题，他有什么意见呢？他就是要干点什么，才能缓解自己的焦虑。 小心你的“焦虑性动作”，那是最能毁你的。

成功都来自于日积月累，而不是奇思妙想。成功者都是一直在做最基础的工作，而且始终关注基本面，关注基础工作。我们说《孙子兵法》的核心是先胜后战，胜和战要分开来看，是两个阶段。先是胜，基础工作就是胜，基本面就是胜。然后是战，那时候可以想点巧妙的主意。

先胜后战，“胜”和“战”要分开来看，是两个阶段。先是胜，基础工作、基本面就是胜，然后才是战。我们的问题在于，总是关注“战”，不关注“胜”，就想取巧求速，所以没有胜就去战了，那就没有胜算。

“孙子兵法”和现代的成功学是背道而驰的，是逆向成功学的思维方法。

成功是大家没有办法复制的一种生活方式，因为时间，人物，地点都不相同，也就是我们平时讲的，天时地利人和缺一不可，所以你无法学习到其精髓。但是我们可以去学习逆向成功学，多去看看那些失败的元素，我们就可以避开那些失败的雷和坑，然后稳稳地走在正道上面。一天一步，踏踏实实的走，一年下来，你就会发现你比其他的人走的路更长。

“孙子兵法”不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而战之法。

百无一用是书生，学以致用是关键！

如果我们在婚姻和事业中，用上“孙子兵法”，不让两败俱伤，而是精进自己，给自己不断的蓄能，做到未战先胜，不战而胜，就是共赢或双赢的局面，那么我们的婚姻生活和事业有多幸福和美满！

不能等待是巨大的性格缺陷。总觉得要战斗才是英雄男子汉，等待是战斗的一部分，而且是非常重要的一部分。

当读了“孙子兵法”的核心思想后，给我一个很大的启发。以前会把目光聚焦在这些创造神奇故事的人身上，觉得他们太厉害了。往往会忽略掉在我们身边过小日子的那些悠然自得的人。反过来想，如果一个人一辈子能把自己的日子过得这么波澜不惊，然后又非常平稳，非常幸福的生活。那他们就是生活高手。

通过“孙子兵法”这本书，看到了曾经忽略了身边那些平凡人（平凡非平庸），普通人，平平淡淡的人身上蕴涵的真功夫，就像华杉老师这本书里讲的“所有的功夫都在没有故事的地方”。

读书能帮我们拆掉思维里的墙，能够帮我们更好地看到，生活当中一些更辽阔的世界。

这本“孙子兵法”里运用了非常多的经典故事来作为案例，对于我们普通人现在生活环境下的生活方式有一个非常好的解读。当然了，这只是很多活法中的其中一个观点。选择在于自己。

“刚日读经，柔日读史。”

“不败”、“不战”。

小概率的成功事件是不可复制的。

为什么有那么多创业者“随随便便”就成功了？“随随便便”成功的人，只是小概率事件，我们要学的是身边最大多数的人，那才是世界的真相。

小优势→大优势→绝对优势→不战而胜。

真正的胜仗都是平淡无奇，所有的功夫都在没有没有故事的地方。

“上医不治已病治未病。”

“至人无己，神人无功，圣人无名。”

百战百胜不如一战而定！

不胜不战，没有胜算，就要等待。

华杉老师说：一战而定是真名将，百战百胜要做什么呢？一百战还没解决问题，那就是不会打仗。

和平年代，没有战争，但我们每个人都有梦想。

你愿意为梦想的实现，积蓄几年呢？

蓄能之时，警惕一个词“频繁行动”。

我们真正最重要的工作是：准备、等待。

不断地积蓄实力，等待时机出现，事倍功半。

一年之中只要坚持做1—3个动作，或订立1—3个目标，把它做好就行了！

焦虑性动作是最能摧毁一个人的。

求全：“凡用兵者，全国为上，破国次之。”

在双方作战时先保全自己，再追求全胜，最好是把敌人都通通保全。

在一场战斗中，如果敌我都损伤很多的话，尽管胜利，也不是战斗的胜利。

最好的胜利是，不战而屈人之兵，既可以保全自己，保全将领和士兵，也可以保全敌人的城池、人民、军队、马匹等，让全城全人全财尽归于我，扩大自己的势能。

做一件事情不以“成功”为假设前提，而是以“失败”为假设前提。

NO ZUO NO DIE，不作死就不会死。

做不到的事情不要强求，留得青山在不愁没柴烧。不行动，也是为了保全自己。

凡事有所成，必有所损。做事是要付出一定的东西来交换的，可能是你的时间、精力、健康……只要我们做的是蓄能的事情，不是耗能的事情，那么不作为就是作为。

要像司马懿“暗中准备，一举而定”，而不是诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”。

《孙子兵法》的作者是孙武，孙膑写的是《孙膑兵法》 ，传说孙膑是孙子的后代，但是毋庸置疑的是，二者都在兵书方面有很高的的造诣。

一、孙膑的《孙膑兵法》。孙膑（原名孙伯灵），中国战国时期著名军事家，唐武成王庙六十四将和宋武庙七十二将之一 。孙膑曾与庞涓为同窗，同为鬼谷子弟子。因受庞涓嫉妒孙膑的才华而迫害孙膑，使其受膑刑，身体残疾 。

孙膑可以说是古代不可多得的军事天才，师出鬼谷子的他没有愧对师门，反而青出于蓝而胜于蓝，被迫害后本以为会英年早逝的他，却被齐国使者救了下来。齐国使者当然不会费九牛二虎之力去救一个废人，当时的孙膑受黥刑已经被挖去膝盖，并且在脸上刻字，但是孙膑的才能还是非常吸引这位齐国使者，所以齐国使者才会偷偷的救下孙膑。后来孙膑到达齐国后，展现卓越的军事才能，田忌赛马的故事大家都耳熟能详，由此可见孙膑的卓越才华。而且孙膑的军事思想非常的先进，他认为强大的军事战力才是保证国家长治久安的保证，他虽然主张战争，但是他并不好战。他主张慎重的对待战争，每一次战斗都要有所得，但是不可滥用战争，战争只是自报的一种手段。由此可见孙膑对于兵法战争的理解非常高。

二、兵家之圣孙武。

孙武的《孙子兵法》可谓是影响深远，其中的军事思想一直影响至今。他的《孙子兵法》甚至被国际上认为它是“世界古代第一部兵书” ，由此可见孙武军事思想影响的深远程度。

《孙子兵法》阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法。

由此可见其完备程度，所以世人才会对《孙子兵法》有如此之高的评价。

就是啊，孙武从齐国到吴国后，隐居深山多年，撰写兵书，后出山，辅佐吴王阖闾及其儿子夫差共建吴国之霸业。

是的
历史上被尊称为孙子（这个还是尊称，偶说出来都汗）的有两个孙武和孙膑。两个人都著了一部兵法，《孙子兵法》和《孙膑兵法》，就成就和意义来说，《孙子》大过《孙膑》。因而《孙子》一书特指《孙子兵法》。

孙子兵法是现存我国最早、也是最杰出的兵法，历来被称作“兵经”，誉为“百代谈兵之祖”。它精邃的思想、奇妙的谋略、深刻的哲理、优美的语言，哺育了我国一代又一代军事家的成长。

那么孙子兵法的作者是不是孙武呢？，长期以来一直是个疑惑不解的问题。《史记·孙子吴起列传》说，春秋战国时期有两个“孙子”——孙武和孙膑，孙武是春秋后期吴国的将军，孙膑是战国中期齐国的军师，他们各有兵法传世。《汉书·艺文志》“兵权谋家”中，也著录有 《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种。唐颜师古注前书的作者是孙武，后书的作者是孙膑。这样一来就更加疑惑孙子兵法到底是不是孙武写的。

就在众人还在困惑的时候一则消息传了出来，1972年在山东临沂银雀山的西汉墓葬中，同时发现了书写《孙子兵法》和《孙膑兵法》的大批竹简。这个发现不仅使失传了1700多年的孙膑著作得以重见天日，而且证实了《史记·孙子传》和《汉书·艺文志》关于两个“孙子”有两部兵法的记载是确实的。这就证明孙子兵法是有两人共同完成的，所以说孙子兵法也算是孙武写的。

历史的真相也就终于真相大白了，孙子兵法确实是孙武写的。

妹妹妹妹你在干什么？