常清静经全文念诵

想静心清杂念推荐些道家之书。
1个回答2022-09-21 18:02
道德经就可以了。
求静心咒念诵音乐?
3个回答2022-06-10 00:53
据说对于普通的静心需求,《故乡的原风景》很有效果,不用佛教歌曲,个人觉得太吵了
怎样可以让自己念诵南无阿弥陀佛一分钟,可以静心的念诵?
4个回答2022-05-06 22:21
你的心两三秒钟就会跳出来的,持续一分钟那太难了,所以你要不停的修心,把自己的心修成坚如磐石,才能够联系一分钟只念南无阿弥陀佛。你能够静心下来念诵佛号,这是最好的,就怕你静不下来。
内心不清静念经咒怎么办?用清静心念经咒修行要念多少遍
1个回答2023-08-19 13:56
内心不清静,先去把心散散,回来再坐上五分钟,念经禅坐都行,念到无杂念,至无念
“一笑一尘缘,一念一清静” 是什么意思
1个回答2023-02-03 08:28
一、这句话意思是:虽然只是向对方微然一笑,但是已经和对方结下了一个尘世中的俗缘;如果心中不妄想纷飞,只保持一个念头的话,则心里会很清净。
  
1、佛教认为,人和人之间都是前世今生有缘分才能在今世相遇相见、相知相识、乃至相爱相恋。虽然缘分有深有浅,但是即使是浅到只是一个微笑,因缘成熟时双方也会相遇,这就是结下了一个尘世间的缘分;
  
2、人每天妄念纷飞,为了工作生活,忙忙碌碌,虽然贫富贵贱各不相同,但是都是俗务缠身,心都是向外攀缘。如果能将心回收内视,放下一切俗物,去除一切妄想杂念,则心中会感到非常的清净;
  
3、这两句话,前面一句说明了佛教的缘起论,后一句点明了解脱的方法就是要“一念清净”。
  二、补充说明:这句话出自《佛典》。完整的句子是:“一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净,心是莲花开”。
“一笑一尘缘,一念一清静” 是什么意思?
4个回答2022-06-05 05:38
  一、这句话意思是:虽然只是向对方微然一笑,但是已经和对方结下了一个尘世中的俗缘;如果心中不妄想纷飞,只保持一个念头的话,则心里会很清净。
   1、佛教认为,人和人之间都是前世今生有缘分才能在今世相遇相见、相知相识、乃至相爱相恋。虽然缘分有深有浅,但是即使是浅到只是一个微笑,因缘成熟时双方也会相遇,这就是结下了一个尘世间的缘分;
   2、人每天妄念纷飞,为了工作生活,忙忙碌碌,虽然贫富贵贱各不相同,但是都是俗务缠身,心都是向外攀缘。如果能将心回收内视,放下一切俗物,去除一切妄想杂念,则心中会感到非常的清净;
   3、这两句话,前面一句说明了佛教的缘起论,后一句点明了解脱的方法就是要“一念清净”。
  二、补充说明:这句话出自《佛典》。完整的句子是:“一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净,心是莲花开”。
“一笑一尘缘,一念一清静” 是什么意思?
1个回答2023-06-17 20:35
笑可结缘,一笑一缘;只执一念可得清净.
一笑一尘缘,一念一清静意思是什么?
1个回答2023-01-05 10:35

一笑一尘缘一念一清静的这句话意思是:虽然只是向对方微然一笑,但是已经和对方结下了一个尘世中的俗缘;如果心中不妄想纷飞,只保持一个念头的话,则心里会很清静。

这句话出自《佛典》。完整的句子是:“一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净,心是莲花开”。

佛教认为,人和人之间都是前世今生有缘分才能在今世相遇相见、相知相识、乃至相爱相恋。虽然缘分有深有浅,但是即使是浅到只是一个微笑,因缘成熟时双方也会相遇,这就是结下了一个尘世间的缘分。

一笑一尘缘一念一清静是什么意思
1个回答2023-09-11 06:26
1、一笑一尘缘一念一清静,这句话意思是:虽然只是向对方微然一笑,但是已经和对方结下了一个尘世中的俗缘;如果心中不妄想纷飞,只保持一个念头的话,则心里会很清净。
2、佛教认为,人和人之间都是前世今生有缘分才能在今世相遇相见、相知相识、乃至相爱相恋。虽漏枣然缘分有深有浅,但是即使是浅到只是一个微笑,因缘成熟时双方也会相遇,这就是结下了一个尘世间的缘分;
3、人谨旅每天妄念纷飞,为了工作生活,忙忙碌碌,虽然贫富贵贱各不相同,但是都是俗务缠身,心都是向外攀缘。如果能将心回收内视,放下一切俗物,去除一切妄想杂念,则心中会感到非常的清净;
4、这两句话,前面一句说明了佛教的缘起论,后一句点明了解脱的方法就是要“一念清净”。
5、补充说明:这句话出自《佛典》。完整的句子是:“一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一返晌拆净土,一笑一尘缘,一念一清净,心是莲花开”。
静心经诵读
1个回答2024-01-29 00:33
老君曰:夫道,一清一浊,一静一动[1]。清静为本,浊动为末[2]。故阳清阴浊,阳动阴静[3];男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,静者动之基。人能清静,天下贵之[4]。人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心,而神自清,自然六欲不生,三毒消灭,而不能者,心未澄,欲未遣故也。能遣之者,内观于心,心无其心;外观于形,形无其形;远观于物,物无其物。三者莫得[5],唯见于空,观空亦空,空无所空;既无其无,无无亦无;湛然常寂[6],寂无其寂;无寂寂无,俱了无矣,欲安能生[7]?欲既不生,心自静矣。心既自静,神既无扰。神即无扰,常清静矣[8]。既常清静,及会其道,与真道会,名为得道[9]。虽名得道,实无所得,既无所得,强名为得。为化众生,开方便道[10]。
老君曰[11]:道所以能得者,其在自心。自心得道,道不使得。得是自得之道,不名为得。故言实无所得。
老君曰:道不能得者,为见有心。既见有心,则见有身。既见其身,则见万物。既见万物,则生贪着。既生贪着,则生烦恼。既生烦恼,则生妄想。妄想既生,触情迷惑,便归浊海,流浪生死,受地狱苦,永与道隔。人常清静,则自得道。于是而说偈曰[12]:
天尊妙用常眼前,举体动心皆自然。
息个动心看动处,动处分明无际边。
边际由来本性空,非观心照得虚空。
自悟因缘无自性,翛然直入紫微宫。
宫中宫外光且明,万法圆中一道平。
清心清镜皎无碍,无碍无心心自在。
平等道平无有异,天堂地狱谁安置?
神既内寂不亏盈,善恶若空何处生?
只为凡夫生异见,强于地上起纵横。
纵横遮莫千般苦,一一谛观无宰主。
谛观无主本无宗,只个因缘即会中。
中间虽会常无会,放会无为任物通。
若时有人知是经意,行住坐卧,若能志心念诵,深心受持,则能灭除无量一切宿障诸恶,冤家皆得和合,无受苦报。邪魔外道,道能降伏。告诸众生,欲度厄难,各已清净,信受奉行。
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