南怀瑾金刚经四句偈

金刚经这部经主要有说空的一部佛经，南怀瑾解说过这部经

您要问的这个内容，南怀瑾先生已经出书，你若要看，可以网上订购，如果你要电子版的，我也可以发给你（因为我手头暂时没有，但是你需要我可以去摘录下来）。南师在这本书里，用轻松活泼的口味叙述了金刚经，很值得一看。

《金刚经》讲的是应无所住而生其心! 佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰富者，要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。 “金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。 “般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。 “波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。 《金刚经》：智慧无双，福德无比的永恒经典 在中国文化中，《金刚经》的影响之大，流传之广，是其他经典所无法比拟的。中国最大的佛教教派禅宗，就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动，便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺，参见五祖，出家为僧。八个也后，五祖向惠能传其衣钵，是为禅宗六祖。在传法时，五祖又为惠能解说《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道，都没有离开过《金刚经》。 千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双 纯金质《金刚经》并不是简单的把经文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德最大的皇帝。 康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌，并融入了帝王气魄，自成一家。他亲笔书写的《金刚经》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时，为了向佛祈福，保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时，融入了他的孝心与虔诚，是他一生留下来的最好的书法作品。 六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世 纯金质《金刚经》在金箔印经之下，还附有已印精制的注释版《金刚经》，方便读者阅读注释，理解经文。 《金刚经》有许多译本，其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什大师的译本。鸠摩罗什是佛教史上最伟大的翻译家，他生前由于其崇高声望，被当时的各国出兵争夺，竟因此灭亡了三个国家。后秦皇帝请到他以后，组织全国人力参与他主持的译经工作，对中国文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》，就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应，为读者研读本书提供了最佳方式。 《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能大师因《金刚经》而出家，因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释，就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合，打造出一部名贵权威的金版藏书。 纯金箔： 用24K金制成，上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上，利于永久保存。 原文与注释： 每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释，注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能大师的注释印在每一句原文的下面，这是我国传统古书中原文与注释的结合方式。注释版《金刚经》采用现代化印金工艺完成，与金箔卡上的经文相互辉映，使本书达到了一种真正的典雅高贵之气度。 铜盒包装： 古人讲究“金铜一源”，传统金器一般以铜盒包装。不仅华贵典雅，而且利于永久保藏。纯金质《金刚经》书为金、装为铜，正合我国传统。纯金质《金刚经》的铜盒采用黄铜，与佛教用色相近，切合佛意。铜盒上的书名为康熙大帝御笔，四周装饰的图案为佛门智慧的象征。盒内铺有精制丝绒，对书有良好的保护作用。 纯金经典 横亘古今 光照千秋 福德无比 在历史上，无数虔诚的信徒为了表达对《金刚经》的尊崇膜拜，以各种形式来书写、刻印、传播这部经典之书。有人把《金刚经》刻在石上，供人参阅；有人刺血写经，用自己的血来表达信仰的虔诚；有人用金粉写经，来表达对这部经书的尊重。 今天，随着科学技术的高度发达，用最美好的形式印制这部永恒经典成为可能，遂有纯金质《金刚经》的问世。纯金质《金刚经》的编委会几经求教德高僧、专家学者，采用了把《金刚经》印在纯金箔上的做法，为今人收藏、赏阅、膜拜这部经典提供了一种全新而又尊贵的形式。

南怀瑾。
1、由于《金刚经》这本书的内容非常平实，南怀瑾老师讲解的时候也讲得非常平实，也正是由于非常平实，所以不会非常难理解。
2、而杨宁老师颇有六祖慧能大师的风范，随机点化，领悟来自平凡生活的大智慧，不太容易理解，不局限于佛学范畴。

绝对值得，我大学时曾经用一个月生活费买下全部选集

金刚经是佛经，你说的那书应该是对金刚经的理解吧

每个人认识各有不同，但也就是每个人直了自心的过程，金刚经并非南怀瑾写的，他只是解读，而金刚经所说的类似于通过一种仪式，展现佛法的真实境界，但其实在里面佛只是否定了一些错误的观点，最后说自己其实什么也没说，真正的佛法还是要从这里出发自己去体会验证，在这一点上，金刚经很被禅宗所推崇

《金刚经说什么》是台著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的心得。 一九七八年南怀瑾先生讲了“如何修证佛法”，两年后再讲《金刚经》。因机缘特殊，对经中的疑问及似解难解之处，剖析得淋漓尽致。永会师及圆观师先行录音记录，再由刘雨虹女士整理并加标小题；宏忍师及李素美小姐等多人帮忙校对。 由于《金刚经》的超越哲学及宗教的特性，南怀瑾先生定了一个平凡的书名《金刚经说什么》。 师日平凡，即非平凡，是名平凡。

金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？

　　那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是「不取于相，如如不动」，才能讲四句偈。

　　有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。

　　年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样？「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。

　　风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不著，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉」。

　　是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

　　　　梦幻中如如不动

　　二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对？对！梦有没有啊？不是没有，不过如作梦一样。当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦！你要晓得，我们现在就在作梦啊！现在我们大家作听金刚经的梦！真的啊！你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就著相了。

　　幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已！几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡还存在好几天呢！这个世界就是大海上面的水泡啊！我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗？它还有原子、汽油从地下挖出来呢！那都是真的

呀！你说它是真的吗？它又不真实永恒的存在！它仍是幻的。你说影子是真是假？电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。

　　所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。

　　当你在梦中时要不著梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。

　　很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？「不住于相，如如不动」。这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。没有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满

怀瑾的词语解释是：见“怀瑾握瑜”。
怀瑾的词语解释是：见“怀瑾握瑜”。结构是：怀(左右结构)瑾(左右结构)。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。
怀瑾的具体解释是什么敏樱呢，我们通过以下几桥燃丛个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈见“怀瑾握瑜”。
关于怀瑾的诗句
怀瑾复谁怜于嗟乎握瑜怀瑾士岂无何故怀瑾握瑜
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怀瑾握瑜游目骋怀托物感怀握素怀铅握瑜怀瑾被褐怀宝被褐怀珠握瑜怀玉
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被褐怀珠游目骋怀抱瑜握瑾握素怀铅明月入怀怀瑾握瑜匹夫怀璧握瑜怀瑾安老怀少托物感怀
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