土家旅民歌

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土家族民间传说的特点是：土家先民在特定的历史条件下，对宇宙万物和日常生活各种神奇事物所作的解释，是原始人对社会和自然观点的总的反映。

1、主要内容有人类起源神话、战胜洪水、人类再造、民族来源以及氏族祖先生活神话等等。

2、它反映了土家先民们的生活方式和宗教信仰，也体现了他们原始朴素的心理结构和思维方式即借助于想像对社会和自然进行不自觉的艺术加工。

3、土家族民间文学是反映土家族人民生活、生产和斗争的情况，是土家族劳动人民千百年来智慧的结晶，土家族民间文学的特点体现着武陵山区土家人的社会生活形态的独特的发展和变化。也表现了土家人爱憎分明的民族性格。

4、土家族神话既具有一般神话的特征，还有自身的特点。

（1）带有浓厚的民族和地方特色，如竹子、豇豆等植物，如多溶洞等的地貌特征等等。

（2）两类或朵类神话合一，构成复合型神话。如射日神话和解释神话的合一等。

（3）具有明显的文化交流的特点。土家族神话中包含了许多的汉族的神话色彩，如汉族神话中的观音，玉帝等也被用到了土家族神话中，这种交流对丰富和发展土家族神话起一定的促进作用。

（4）土家族神话与民间传说、故事也有相融合的现象。如《八部大神》就有传说和故事的因素包含其中，这种现象到后来越为明显。

扩展资料：

1、土家族民间故事中，关于人类起源神话主要有《衣罗娘娘》和《水杉的传说》等。

2、《衣罗娘娘》说的是衣罗娘娘造人的故事，它不同于中外有泥做人的神话，而是以植物造人，用竹子做骨架，荷叶做肝肺，豇豆做肠子，葫芦做脑袋，在脑袋上开七个孔，吹口仙气，人就做成了。

这则神话表现的文化和象征意蕴，一是在原始人的眼中，世上一切皆为人所造，神造植物，植物又造人类，这也就是自然地联想。二是土家族先民崇拜女神，衣罗娘娘是女神，世上的人是衣罗娘娘所造，反映了土家族同样经历了漫长的母系社会时期。

3、《水杉的传说》是说在古时候出现大冰冻，天地是一片冰山雪海。而水杉却青枝绿叶，直达天庭，覃阿土希和覃阿土贞两兄妹便沿水杉向上爬，越上越暖和，从而保得性命。

冰雪解冻后，万物冻僵，唯独水杉还活着。观音菩萨让兄妹成亲，生下一个红球，红球飞到天上炸成无数小块，落在地上，变成了人，这则神话保留了植物崇拜的遗迹，也说明生长在武陵山区的水杉，为冰川时期孑遗，被称为“生物的活化石”是有其历史根源的。 

在文轩网搜索了两本供参考：

成都向左重庆向右*(朴实幽默的画风将成渝两地风土人情描绘得淋漓尽致，引发网友热议)

胡飞，林万姝 2010年01月 重庆出版社

从何时起，成都和重庆之间的争论变得风生水起呢？成都和重庆自古以来就是相距很近的兄弟城市，但他们却有着截然不同的性格。一个柔弱，一个火爆；一个崇文，一个尚武；一个休闲，一个实干重庆

中国风土人情

程麻 2008年09月 商务印书馆

本书以平易的语言介绍中国基本的社会风貌和世俗人情，除绪论外，共分为上中下三编：上编“中国的民俗”主要介绍中华饮食、民居建筑、民族服饰；中编“中国的家族”主要介绍中国人的家庭意识、中国的宗