乐不思蜀的故事

巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山（又名难留山，在今湖北长阳县境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰“廪君”。
早期的巴人，以狩猎、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的“神女”千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及重庆、川东、湖北西部及贵州东北一带，春秋时代建立以江州（今中国重庆）为中心的巴国。他和后来那个“割头保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本纪》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的春秋时代。据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。农业比较发达，妇女地位较高，男女之事也就颇多，于是“蜀王好色”。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃”的说法。李商隐诗“望帝春心托杜鹃”也许暗示了这一点。望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。有的说，他一心一意为了人民，也爱护人才，为了治水，请出鳖令来，并把王位让给了鳖令，但鳖令掌权后，一天天骄傲起来，不懂得体恤人民，百姓请出望帝来，去劝说鳖令。鳖令不但不听，还以为望帝要争权，带领人马打他。他只好回西山去，变成一只鸟儿，飞进宫去，成天高叫“民贵呀!民贵呀!”叫出血来，嘴都染红了（杜鹃鸟是红嘴）。鳖令被感动了，改正了错误。 古时候，岷江上游的老龙王有一儿一女，儿子是条恶龙，经常兴风作浪，造成滔天洪水，妹妹龙女见
了心里很难过，便趁夜到凌云山下开了一条百丈宽的缺口让水流走，哥哥发现了，把她关进山洞还派猛虎把守。这山脚下有一个年轻猎人杜宇，得了神仙赐给的龙头拐杖，决心为民除害，经过艰苦搏斗，治服了恶龙、猛虎，救出龙女，结为夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人种田，龙妹教女人养蚕，蜀民过上太平日子。杜宇在治水中，得到鳖灵的帮助，任鳖灵为相，但鳖令是个有野心的人，他设计陷害杜宇，将其赶走，夺了王位，还想霸占龙妹。龙妹一心只盼杜宇归来，不接受鳖灵。杜宇担心龙妹，化成一只鸟，飞到龙女的窗台上叫：归信阳，归信阳，鳖灵真是黑心肠。“因杜宇出自信山之南，按古人说法即信阳。龙妹知道这是杜宇已经遭害了，悲痛欲绝，不久死了，也化成一只杜鹃。夫妻每日唱合：春日忙，春日忙，快快播种好收粮。”
取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。传说武都地区有“山精”，变作女子，美貌无比，蜀国的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，纳为妃子，她不习水土，病了，想回家了，蜀王想方设法要她快乐，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武担山埋葬她（是把她故乡的土，老远的运到成都），墓上还安了一面大石镜作纪念。这件事传到秦国，秦惠王知道蜀王好色，送他五个美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰见一头大蛇正钻入洞。一个力士紧紧抓住蛇尾，其他的人相助，轰的一声，山崩了，把五个力士和五个美女全都压在了山下。山分成五岭，山顶有平台，蜀王登台悼念，命名五妇冢；平台后人叫思妻台。老百姓都怀念五个力士，叫它五丁冢。秦王后来就派兵沿着五丁开的这条路灭了蜀国。杜鹃的传说主要在蜀，而神女的传说在巴流传最广，最早记载在《山海经》中，宋王《高唐赋》、《神女赋》，李白《感兴八首》都写到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有关神女传说之大成：神女瑶姬是西王母的小女儿，她率领十二个姐妹到人间游玩，帮助大禹治理洪水。把三册天书授大禹要他照书行事。她又带领姐妹与制造水害的十二条恶龙奋战，恶龙被斩首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看来，神女是完美的女神，掺杂不得情爱一类故事的。宋王的《高唐赋》说她与楚王幽会，是一种亵渎。这个时期，巴蜀之间的交往，巴蜀和外界的交往都多了起来，争斗自然也多。传说中便塑造了两个称得上民族英雄的形象。一个是巴国的巴蔓子，一个是蜀国的五丁力士。
巴蔓子的传说，《华阳国志》有记载，迄今川东一带仍广为流传，重庆七星岗莲花池的“将军坟”，忠县“土主庙”都是纪念他的。据说当年巴国遭蜀国的入侵，将军蔓子请楚国出兵援助，答应平定以后，将三城（其中包括忠县）割让给楚。事平，楚国使臣来要城，蔓子说，城不能给，带我的头去。“割头保土”就是“土主庙”的来历。每年农历三月四日，据说是蔓子割头的那一天，忠县百姓都要抬着蔓子夫妇的塑像游行，举办庙会纪念这位民族英雄。
五丁的故事流行于川西各地，说法不一，大多与开通蜀道有关。一说“蜀王好财”，秦王送他五头能屙金子的牛，他派五丁力士去接回来，安置于现成都金牛坝；一说“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘势从蜀道灭了蜀国。

《蜀歌蜀嫁》是一场传承四川传统民歌民俗文化，体现勤劳勇敢四川人民对美好生活向往和追求的大型实景婚俗剧。

乐不思蜀意为：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

乐不思蜀的出处：
《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”

乐不思蜀的近义词：流连忘返、乐而忘返、乐不可支
乐不思蜀的反义词：狐死首丘、归心似箭、落叶归根、恋恋不舍

我看宋曾公亮《武经总要》有记载.当时分为益州路,梓州路,利州路,夔州路.称之川峡四路.后一系列演变,我也不太清楚.到了元有了四川行省便有了正名了.

蜀鸟的词语解释是：一种鸟，即“山乌”，全身羽毛黑色发亮，尾、翼有绿色光泽，嘴鲜红，脚淡红。世粗常结群高飞，叫声响亮。亦称“赤嘴鸟”郑斗、“红嘴山鸦”。
蜀鸟的词语解释是：一种鸟，即“山乌”，全身羽毛黑色发亮，尾、翼有绿色光泽，嘴鲜红，脚淡红。常结群高飞，叫声响亮。亦称“赤嘴鸟”、“红嘴山鸦”。注音是：ㄕㄨˇㄋ一ㄠˇ。结构是：蜀(上下结构)鸟(独搜丛镇体结构)。拼音是：shǔniǎo。
蜀鸟的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈指杜鹃。相传为古蜀帝杜宇所化，故称。引唐杜荀鹤《酬张员外见寄》诗：“啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共_。”清袁枚《随园诗话》卷四：“渠献诗云：‘泣请神明宰，容奴返故乡。他时化蜀鸟，衔结到君旁。’”
二、网络解释
蜀鸟蜀鸟，拼音为shǔniǎo，汉语词汇，指杜鹃，相传为古蜀帝杜宇所化，故称。
关于蜀鸟的诗词
《高阳台·蜀鸟啼烟》
关于蜀鸟的诗句
襟血全因蜀鸟流举头闻蜀鸟蜀鸟千言只唤归
关于蜀鸟的成语
鸟兽散蜀鄙之僧得陇望蜀获陇望蜀越罗蜀锦乐不思蜀
关于蜀鸟的词语
比翼鸟出头鸟蜀锦吴绫蜀鄙二僧蜀犬吠日蜀得其龙得陇望蜀巴山蜀水鸟兽散越罗蜀锦
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1、乐不思蜀这一成语源于三国时期的刘禅！

2、出处

《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅（刘禅）曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。

3、刘禅(shàn)（207年－271年）汉昭烈帝刘备之子，既蜀汉怀帝，又称后主，字公嗣，小名阿斗，幽州涿郡（今河北省涿州市）人。三国时期蜀汉末代皇帝（223年—263年在位），母亲是昭烈皇后甘氏。

　　1、蜀锦是指中国四川省成都市所出产的锦类丝织品，大多以经向彩条为基础起彩，并彩条添花，其图案繁华、织纹精细，配色典雅，独具一格，是一种具有民族特色和地方风格的多彩织锦。它与南京的云锦、苏州的宋锦、广西的壮锦一起，并称为中国的四大名锦，有中国四大名锦之首的美誉，以年代久远，工艺独特而被誉为“东方瑰宝，中华一绝”，是中国珍贵的传统文化遗产。

　　2、蜀绣又称“川绣”，是四川成都刺绣品的总称。产于四川成都，绵阳等地。蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一。蜀绣又称“川绣”，是以四川成都为中心的刺绣品的总称。产于四川成都，绵阳等地。同时，蜀绣也是一些艺术作品的名称。

是，我都看了。

巴蜀文化·巴蜀文化之源·“巴”“蜀”的由来

前面提到过“巴”和“蜀”最早是四川古代两个主要的部族集团的名称。大约在殷商末期，蜀族以今天的成都一带为中心，建立了国家，巴族以今天的重庆一带为中心，建立了另一个国家，并开始活动在中原的舞台上，曾派出军队帮助周武王伐纣，受到周王室的分封，大约从这时起，四川地区便称为巴蜀了。

汉代成都人杨雄在《蜀王本纪》中说：“蜀之先称王者有蚕丛、柏濩、鱼凫、开明。”《华阳国志·蜀志》说：“周失纲征，蜀先称王，有蜀侯蚕丛、其目纵，始称王，死作石棺石椁，国人从之。”蚕丛为蜀王时部落制国家即早期国家。鱼凫为蜀王时的国家已具有专制主义集权的性质，实行的是神权政治。对古代巴蜀发展贡献最大的两个蜀王是杜宇氏和开明氏。从《华阳国志·蜀志》的记载中，我们可以得知这样一个美丽动人的神话故事：杜宇当蜀王的时候，令他的宰相开明氏去治理水患，因开明氏治水有功，杜宇便主动让贤，让开明氏做了蜀王，杜宇去位后隐于川西山中，死后化作一只子鹃鸟(杜鹃鸟)，春天一到，杜鹃就“布谷——布谷”地叫个不停，催促人们去耕作，叫得满嘴流血，仍然不停。这些血滴落在地上，长出许多红杜鹃花，红遍山林间，以后巴蜀地区的民众感佩杜鹃啼血的精神，奉杜宇氏为农神。

在杜宇之后继任的开明氏所建立的王朝一共延续了十二世，大约三百多年的时间。这一时期相当于中原地区的春秋中期到战国后期。当时的巴蜀社会发展较快，除了有较发达的农业外，还有较发达的商业，与外界也有较广泛的联系。国力较为强大，在北边曾多次与秦作战，并控制了汉中盆地，在东部曾夺取了楚国的兹方(今湖北松滋)。开明王朝先以今天的乐山、郫县、双流中兴镇等地为国都，以后定都成都。之后，成都一直是巴蜀地区的统治中心。

公元前316年，秦国出兵灭掉“巴”、“蜀”，在巴地设巴郡，蜀地设蜀郡，从此“巴”、“蜀”正式成为四川地区的俗称，一直沿用至今。

刘备建立的是汉，准确的说应该是延续汉，但是其他国家的人，以及后来的人为了分别刘备的汉 和东汉西汉 而把他称为蜀。