儒释道三家综论

孔老夫子有一次在鲁桓公庙内看到，引发了他的哲学思考，总结了欹器“满则覆，中则正，虚则欹”的特点，借以教育弟子“满招损，谦受益，戒盈持满”。

孔子在鲁桓公庙内见到欹器说：“欹器空时是斜的，装一半水就正，水满就翻”。弟子们一试果然是这样。孔子叹息说：“没有什么东西能满而不覆的”。子路问保持满而不覆的办法，孔子说：“把水舀出来减少一些就可以了”。

当年孔子观器论道，感叹“虚则欹，中则正，满则覆...”尔后衍生出儒家的“中庸之道”来。直至现代，这个道理被某痿人剽窃后说成：“虚心使人进步，骄傲使人落后”（可惜他一点都不谦虚），未见多少中庸的味道，倒是更加论证了《尚书》中所言“满招损，谦受益”的思想。

儒和道是分不开的，道是儒的出世修法，儒是道的入世行法，儒家讲人与人的关系，道家讲人与大自然的关系，佛家讲的是宇宙山河大地都是自己的真心自性自然流露。

此外，宋明理学大量吸收佛学思想，使得佛道两教渐趋衰落。佛教产生的时间比道教早得多, 在传入中国时佛教已经发展得相当完备, 因此, 道教产生后在很多方面都借鉴吸收了佛教。比如, 在早期道经的造作过程中, 便多有模仿乃至因袭佛经之处。

士大夫从小接受的是一套良好的传统儒家教育，理应是儒学的维护者。可是明代的士大夫，无论是阁部大臣，抑或州县小吏，无论是在职，抑或乡居，均是佛、道的倡导者，甚至成为佛教寺院的"护法"。当时的风气，就是士人以与释、道二教人士相交为雅。

所以，对佛教的贡献，正如明人瞿汝稷所言：“夫近时之士大夫，皆诵法孔子者也。所望创僧庐，市僧田，以招致拨草瞻风诸龙像者，惟诵法孔子诸贤是顿，则儒之有庇释也，不信然哉!”明人蒋德王景也说，晚明的士大夫，“无不礼《楞严》，讽《法华》，皈依净土”。

儒指的是孔子开创的学派，也称儒教；释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教；道指的是东周时期黄老道神仙家创立的宗教，是中国本土宗教。 儒释道文化，三教的精华，都是揭示人天正理，直指宇宙真相。之所以教分三家，一是不同社会环境下自然形成了不同的特色文化，二是因材施教使然。虽然真理是唯一的，三教所讲是一非二。

一、儒

儒家，是一种积极入世的思想，认为这个世界有很多缺陷，需要通过儒家来进行治理和改造，所以儒家宣扬教化、推崇克己复礼，最终实现“大同”这样一个理想的社会。

二、释

“释”，大部分人认为讲的就是“佛家”，但是在最开始的时候，这个“释”其实是以禅宗为主的。

禅宗是出世的，认为世间万事万物无不是一个空字，任何事物从心而过不留痕迹，然后佛家又有大乘小乘之分，小乘追求解脱，大乘讲究大慈大悲普度众生，所以佛家的核心是放下所有、追求解脱、利益众生。

三、道

很多人认为道家是避世的，其实道家既不是避世，也不是入世，它是半入半出，所谓道法自然，一切顺应自然的规律、天道的规则，因此道家思想、讲究的是、人与自然天人合一、无为而无不为，遵循自然的规律、来做好自己。

道家的思想：

道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。

司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。