快速阅读思维导图

看一本书的思维导图笔记，内容基本上就是这本书的目录+重要知识点，具体可以看看读书笔记，如下

因为图片太大所以只能将后面的分支主题收缩进行展示，具体可以点击链接查看完整的文件：网页链接

通过思维导图阅读，就是在读书的过程中先记录图书的逻辑结构，然后对应不同的结构去书中快速浏览重要的内容并进行相应记录，有时候书中会举大量的例子来论证自己的观点，所以有时候例子可以忽略不去记录，只记录例子要证明的观点就行。

建议不是画一张图,而是画几张图,从不同角度分析出师表,这样理解清楚了就非常容易记忆了.一张用于分析背景,例如诸葛亮是在什么历史背景下,出于什么心态写的文章；一张用于分析人物,每一件事情的相关人有哪些,都用些什么性格特点,相关人物看到这个文章又会有什么反应；一张用于中心思想以及线索的分析,整篇文章的主题是什么,用什么内在的东西来串联起来整篇文字的,为什么会讲到这些内容,为什么会有些同时发生的事情不讲；最后才是通读文章10遍.
这篇文章是经典,你按照我的提示去学习,不说记忆,就算以后和别人讨论甚至辩论都可以了,用心花两三天时间,你会受益几十年.
提醒下,思维导图以画图为主,不要太多文字哦.

思维导图绘制的几大步骤
第一步：纸张横放。拿出一张A4的白纸，纸张要横放。因为思维导图的组织形式是图像+分支+关键词，一级分支可以引出二级分支，二级分支又可以引出三级分支，依次类推，非常锻炼发散性思维。纸张横放也利于思维导图分支向两边的展开，因为横着放两边的空间更大些。
第二步：画中心图。中心图在思维导图的正中央，吸引视觉焦点，它是思维导图的中心主题，占了思维导图的大部分。
第三步：画主干。主干是思维导图的一级分支，直接与中心图连接。

1、浏览（10分钟）

详细阅读一本书之前，首先要大致浏览一下全书。

2、设定时间和总量目标（5分钟）

根据你的学习目标，决定你将花在本书全部任务上的全部时间，以及每个学习期间所包含的内容。

3、把对该话题现存的知识用思维导图画下来（10分钟）

拿过几张纸来，以尽量快的速度画一张速射思维导图.

4、给目标下个定义并用思维导图画出来(5分钟）

在这个阶段，你可以用不同的颜色在刚刚完成的知识思维导图上增加一些内容，或者重新拿一张新纸，再做一次快速思维导图速射，说明你学习本书的目标。

思维导图绘制的几大步骤
第一步：纸张横放。拿出一张A4的白纸，纸张要横放。因为思维导图的组织形式是图像+分支+关键词，一级分支可以引出二级分支，二级分支又可以引出三级分支，依次类推，非常锻炼发散性思维。纸张横放也利于思维导图分支向两边的展开，因为横着放两边的空间更大些。
第二步：画中心图。中心图在思维导图的正中央，吸引视觉焦点，它是思维导图的中心主题，占了思维导图的大部分。
第三步：画主干。主干是思维导图的一级分支，直接与中心图连接。

师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之. 译文：古时候求学问的人一定有老师.所谓老师,就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人.人不是生下来就懂道理的,谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教,那些成为疑难的问题便终究不会解决了.出生在我前面的,他懂得道理本来比我早,我跟随他,以他为师；出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他学习.我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?因此,不论地位高还是低,不论年龄大还是小,道理存在的地方,老师也就在那里. 唉!从师学习的传统不被继承已经很久了,要人们没有疑难问题是很困难的了!古时候的圣人,超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人,他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱.因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢.圣人的所以成为圣人,愚人的所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子,就选择老师来教他们；对于自己呢,却不肯从师学习,这真糊涂了.那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师.不懂得书中的文句就从师学习,疑难问题不得解释,却不向老师请教,小事学习,大事反而丢弃,我看不出他们明白道理的地方.巫医、乐师、各种工匠,不把相互学习当作难为情.读书做官的这类人,一听到有人以“老师”、“学生”相称,就许多人聚集在一起讥笑人家.问他们为什么这样,他们就说：“他和他年纪差不多,学问也差不多.称地位低的人为师,就感到羞耻,称官位高的人为老师,就近于拍马.”唉!从师学习的传统不能恢复,从这里可以知道了.巫医、音乐师和工匠,是所谓上层人士看不起的,现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人,岂不是可以奇怪的么! 圣人没有固定的老师.孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师.郯子这些人,他们的品德才能并不如孔子.孔子说：“三个人一起走,那一定有可以当我老师的.”所以,学生不一定不及老师,老师不一定比学生高明.懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅长,不过这样罢了. 李家的儿子名叫蟠,十七岁,爱好古文,六经的经文和传注全都学了,不被时俗拘束,来向我学习.我赞许他能实行古代的从师之道,写这篇《师说》来赠给他. 记忆步骤：参考文章记忆步骤； 记忆方法：思维导图分析记忆； 思维导图分析： 思维导图帮助理清思路, 全文四段,第一段：师者传道授业解惑,从师不问先后、贵贱； 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 理清脉络,理解记忆为主.一水背诵参考信息点：夫庸知—不用知. 第二段：师道不传的现状； 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 理清脉络,理解记忆为主. 师道不传---原因：圣人与众人的对比（圣人出人远—从师；众人下圣人远—耻学于师；以致圣益圣,愚益愚）； 爱子而择师,自身却耻师；择师习句读而非传道解惑,小学而大遗,未见其明； 巫医乐师百工与士大夫对比（前者不耻相师,后者表面曰师曰弟子,位卑则羞,官盛则谀）； 结语：“君子”之智反不及巫医乐师百工之人——怪! 童鞋们,找到一点感觉没,三四段的内容留给大家练习,欢迎评论各抒己见,一起交流