成玉元君和连宋的故事

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，譠譠然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸。君曰：“可矣，是真画者也。”
译文：

宋元君要画图，所有的画师都来了，受命跪拜作揖后就站在一边，他们把画笔濡湿，调好墨。在外面等待进殿的还有一半人。有一个画师后到，他外貌安闲，不急着挤进殿去，他受命跪拜作揖，却并不站立，而是立即返回了住所。宋元君派人去看，他正解去衣服，露着身体，交着脚坐着。宋元君说：“行，他才是真正的大画师。”
摘自：韩维志，《庄子》，田子方，吉林文史出版社，2004年2月第一版。

《桃花债》
小说《桃花债》的主角，故事的灵魂人物。是一位神仙，清冷素雅，冰雪出尘，仙风道骨，清韵淡然，不食人间烟火。天枢的仙辉是一层淡淡的银光，笼在周身，清冷澄澈。为了断仙契之线下凡间，历尽轮回劫难，与宋珧结下数世缘。

《桃花债》
小说《桃花债》的主角，故事的灵魂人物。是一位神仙，清冷素雅，冰雪出尘，仙风道骨，清韵淡然，不食人间烟火。天枢的仙辉是一层淡淡的银光，笼在周身，清冷澄澈。为了断仙契之线下凡间，历尽轮回劫难，与宋珧结下数世缘。

关于宋玉身世的记载并不多。只知道他出生于贫寒之家，为了谋求政治上的出路，一度到了楚国的京城，到了楚王的身边做了文学侍从，据说一度也受到楚王的赏识。但宋玉这个人实际上不是做官的料，不合于时，所以最后还是离开了朝廷，重归乡野，带着满腔的遗憾走完了人生。...............................................

1、宋玉(约公元前298年-约公元前222年)字子渊，宋国公族后裔 ，楚国文人，崇尚老庄。

2、关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。记述极为简略。《韩诗外传》有宋玉因其友而见楚相之言。刘向《新序》则作宋玉因其友以见楚襄王，事楚襄王而不见察，同时又有楚威王(襄王的祖父)问于宋玉的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。

3、最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇在文学史上的地位是相当重要的。

4、宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。

成玉元君是唐七小说《三生三世步生莲》女主，在《三生三世十里桃花》 和《三生三世枕上书》 中客串。凡世熙朝王族的红玉郡主，天生能与植物对话，见着花期中的植物都是妖娆美女或者俊俏公子。之后飞升上天，天君封了她个元君号。只是一个称号，并没有实际的品阶排位。

1、成玉元君既是《三档塌生三世枕上书》里面促成东华帝君与白凤九在一起的牵线此蠢基媒人,同时她还在这个系列的另一部小说《三生三世步莲生》里,扮演了女主角。

2、剧中成玉元君性格开朗率直,不拘小节,而且还十分的八卦。因为这个森谨原因,她与司命君、连宋被天庭中人称之为天宫八卦三人组。

穿井得一人中宋君是不宋朝君主，是春秋战国时期诸侯国宋国的国君。
宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。
原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者:“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文
宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常有一人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说:“我家打水井节省了一个劳力。”听了的人就去传播:“丁氏挖井挖到了一个人。”举国上下的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道:“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。

张树淮先生的话说，《金锁玉关》学术体系是由多人完成的，在《金锁玉关》的前面冠以张氏二字，并不是为了标榜自己，而是出于扶正归道的目的。所以冠以张氏区于真伪。

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