红楼梦王文娟

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面对《红楼梦》这部奇书，解读者需要强大的修养、头脑和智慧。上世纪60年代出生于中国台湾的欧丽娟，自幼精读中国古典诗词，从台大获文学博士毕业后在台大任教。从上世纪90年代初开始致力于唐代诗歌和《红楼梦》的研究。

她又熟识现代心理学、哲学、西方文学，这是她强大的知识根基。这使得她可以从中国古典神话的意向、中国古代的宗教礼法社会、园林花鸟、人物性格论等等对红楼梦有系统的鉴赏。更难得的是，她态度理性，清明，思考深邃，环环相扣。

在网络时代，欧丽娟通过网络公开课讲《红楼梦》后，意外地成为了“网红”学者，拥有了大批的粉丝。她也因此获得了“全球开放式课堂联盟”2015年杰出教学者奖。她的红楼讲座结晶，也被出版成书《大观红楼》在大陆出版。

带着这种“重新看见”的精神，欧丽娟在解读《红楼梦》时，获得了很多新颖的观点。比如在她看来，《红楼梦》不是反封建礼教的小说。

贾宝玉林黛玉也没有反封建，他们反而是赞同封建礼教。全书也找不出曹雪芹是反传统、反封建的理由，“他有的只是忏悔与惋惜。红楼梦的主旨是对逝去岁月的追忆与忏悔，是一部青春生命的挽歌，一部贵族家庭的挽歌，一部尘世人生的挽歌。”

对于红楼梦里的世界，曹雪芹不断提到“诗礼簪缨之族”，并且展现大量精英文化、雅文化的内容，这也是他引以为傲的表现。再比如，很多人读《红楼梦》时，也会认为林黛玉在贾府是寄人篱下被人看轻了，为她落下同情的泪水。

这在欧丽娟看来，“是一种误读。比如林黛玉初进贾府时轿子走的是角门，现代人认为黛玉来贾府走角门是被看轻了。