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因为太极剑尽管也有着无招的属性，但是它的无招，并没有“胜有招”。太极仍然有固定的表现形式，仍然有一种特定的武学理念在支撑着它的“无招”：就是不断画圆，以及“以柔克刚”的剑意。而独孤九剑，已经超越了一切定理和成法，达到了一种崭新的境界。

我们都知道，在金庸笔下，他曾经创造性的提出了这样的一种概念，叫做“无招胜有招”。天下任何武功，不论他的威力再雄浑，招式再怎么精妙，归根结底的说，仍然是“有招”的；但是，假如你领悟了“有招”武学之后，能够触摸到更至高无上的一种武学境界；

则可以摆脱任何的框架，抵达“无招”的武学最高层次。听起来，这似乎玄之又玄，已经成为了一个哲学问题；但是，无招在小说中最好的表现形式，就是令狐冲所学的独孤九剑。他用九剑打遍天下武林，跻身于一流高手的行列之中；

不过，天下无招的武功，不仅仅只有一个独孤九剑。当年，张三丰所创的太极剑，一样是“无招”武学，为啥后来冲虚的太极剑，却不是令狐冲九剑的对手呢？

张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均是以弧形刺出，以弧形收回。

张三丰让张无忌忘记了所有招式，才能在实战的时候更好的发挥太极剑，这的确不假；但是，从上文中我们可以看到，太极剑所谓的无招，仍然是有一种特定的理念和框架的：这个理念，就是“圆转不断，以柔克刚”；这个外在的表现形式，就是不断的画圆。

换句话说，你永远不可能用太极剑化出一个方形来。

但是，九剑的无招，是真正意义上的无招，不拘泥于任何定理和成法；它的境界，是要更高明的。

这句话的意思是：行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。

出处：《论语·子路篇》

原文：

子曰：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”

译文：

孔子说：“作为管理者如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。”

扩展资料：

作为儒家思想的典型代表和儒派人物中的精英分子，孔子对统治者这一群体的关注远胜于其他。这是因为以“仁”、“爱”为中心的儒家学说要求统治者在施政的过程当中必须关心和爱护其治下的百姓，故而孔子也为统治者提出了一系列的要求，本章就是一例。

孔子认为作为一个当权者，更多的时候应该以身作则，依靠个人的言行和魅力来影响和感召他人，而不仅是靠发布施令。自己做得好，不用命令别人也会跟着学，如果自己做不好，即便你依靠行政强制去推行，也是没有用的。这一点，在现代管理学仍有积极意义。