快易通

翻译功能是一样的

易学人物：
先秦两汉：伏羲（先天八卦），周文王（后天八卦），孔子《十翼》，京房（三枚铜钱）。
魏晋南北朝：虞翻，王粥。管辂，郭璞。
隋唐五代：孔颖达，李鼎祚。袁天罡，李淳风，二人所作：《推背图》。
宋元明清：邵康节《梅花易数》，朱熹，刘伯温《烧饼歌》。
以上的人对易学有很大的贡献，到底通没通谁也不知道啊，本人猜想伏羲，周文王，袁天罡，李淳风和刘伯温应该算是通晓的吧，纯属个人猜想。因为刚才上面所列的人物的著作非常受后人称赞，他们著作是后人学习的基础。并且在历史上是公认的。
如今，虽然有几个名人，但是我没有接触过，不是很清楚。只是在书上看到过。其实，真真通晓易经的人在14亿人中没几个。而且他们都隐了，明白！所以一般人也是无法知道的！

应该是差不多的

凌晨12点。点只蜡烛对镜子消苹果！
凌晨12点。在电话上泼狗血，在打12个0
凌晨12点。站在楼梯口上，一步一步的下楼（注意要轻声数出台阶）
凌晨12点。对着窗户外面大喊自己的名字。自己会从窗户外飘起

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多了没有用有一个讲得通俗易懂的老师就会收益不少啦比如张延生老师就讲得很通俗很易懂

楼下说的都不算最简单的人物画，推荐推荐探险活宝，这个是初级课程画风，很容易的

易经传承 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》·《书》，订《礼》·《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后，我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东?臂子弓［其人是荀卿之子］。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。其次，自［东武］王同子中一系，再传杨何，字元敬。元敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏·丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳·纳甲·卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融·郑玄·荀爽·刘表·虞翻·陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大概都跟着荀爽·虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直迭羲皇之室。